prima B. Lektionstexte

1T      Auf dem Weg zur Kurie

In unserem ersten lateinischen Text treffen wir auf den Senator Marcus Aquilius Florus, der zu einer Senatssitzung in die Kurie eilt. Er hat sich verspätet, man schließt bereits die Türen, ein Sklave wartet ungeduldig auf ihn.

Senator in forum¹ properat, nam ibi curia est.

Hic turba stat et clamat: „Ave, senator!“

Senator gaudet et clamat: „Salvete!"

Subito servus adest et rogat: „Ubi Marcus Aquilius Florus

senator est?“ Turba: „Ibi est!“

Senator ridet, tum in curiam² properat.

¹in forum auf das Forum – ²in cûriam in die Kurie

2T      Sieg im Circus Maximus

Hodie Aulus in Circo Maximo¹ est; nam ibi ludi sunt. Sed

ubi Gaius amicus est? Aulus diu exspectat. Tum gaudet:

Tandem amicus adest. Subito populus clamat: „Ave,

senator!“ Marcus Aquilius Florus senator adest. Etiam

Aulus et Gaius clamant: „Ave, senator!“ Nunc populus

tacet, portae patent, equi et agitatores² accedunt.

Denique equi in carceribus³ stant, senator signum dat⁴,

equi currunt. Populus surgit et clamat.

Etiam Aulus et Gaius surgunt. Tum Aulus gaudet:

„Syrus victor est! Ecce: Ibi praemia sunt! Sed Gaius:

„Etiam equi victores sunt.“

Dann steigt Syrus zur Loge des Veranstalters hinauf und nimmt seinen Preis in Empfang: einen Palmzweig (palma) und einen Beutel mit Münzen. Auch die Pferde werden mit Palmzweigen geschmückt. Lauter Jubel erschallt im Stadion, als Syrus seine Ehrenrunde absolviert. Aulus ist glücklich, denn wieder einmal haben die Grünen

gewonnen!

¹in Circô Maximô im Circus Maximus – ²agitâtor Wagenlenker – ³in carceribus in den Startboxen – ⁴sîgnum dat (er) gibt das (Start-)Zeichen

2Z      Siegerehrung

Nach dem Rennen sind Aulus und Gajus zu den Ställen gegangen, um das siegreiche Gespann zu empfangen.

Aulus rogat: „Ubi sunt equi? Ubi sunt agitatores¹?

Ubi sunt praemia?“ Amici diu exspectant.

Tandem equi accedunt et amici clamant: „Hic victores sunt!“

Etiam Syrus agitator accedit.
Amici: „Syrus victor est! Io²! Syrus victor est!“

¹agitâtor Wagenlenker – ²Iô Hurra!

3T      Aufregung in der Basilika

Atia et Antonia amicae forum petunt et

aedificia spectant. Tum basilicam Iuliam intrant et ad

mercatores accedunt. Per basilicam properant et Rutilium

mercatorem petunt. Nam Rutilius bestias vendit.

Rutilius ante tabernam stat, amicas videt et clamat: „Hodie

simiae¹ et psittaci² adsunt!“ Statim amicae in tabernam

contendunt, simias spectant.

Etiam mulieres tabernam intrant. Subito psittaci clamant:

„Psittaci adsunt! Psittaci adsunt!“

Mulieres autem clamorem tollunt: „Quid? Quid est?

Quis clamat?“

Rutilius ad mulieres accedit et psittacos monstrat³. Nunc

etiam amicae psittacos vident. Itaque simias relinquunt et

ad psittacos accedunt. Subito simiae clamant.

Tum Rutilius: „Quid est? Cur simiae clamorem tollunt?“

Rutilius autem Atiam et Antoniam apud simias non iam

videt: „Ubi sunt amicae? Cur simiae …?“

Subito psittaci: „Simiae! Simiae!“

Amicae et mulieres et Rutilius rident.

¹sîmia Affe – ²psittacus Papagei – ³mônstrâre zeigen

4T      Streit in den Thermen

Aulus et Gaius thermas petunt. Ad portas accedunt et

intrant. In thermis mercatores adsunt. Mercatores Aulum

et Gaium vident; sed amici ad apodyterium contendunt,

ubi vestes deponunt. Tum per frigidarium tepidarium

intrant. Ibi Lucium amicum vident et salutant¹. Sed Lucius

tacet.

Gaius (ad Aulum): „Cur Lucius tacet?“ Aulus: „Lucius de

Atiâ cogitat – nam Atiam amat et semper amicam donis

delectare vult; tamen Atia Lucium non semper laudat.“

Gaius (ad Lucium): „Atia te certe amat, sed dona non

semper exspectat! Nam …“

Plötzlich ertönt lautes Geschrei. Der Stimme nach ist es der Getränkehändler Quintus, der wieder einmal einen Dieb gefasst hat. Sogleich eilen Aulus, Gaius und Lucius zu dessen Stand:

Quintus mercator thermas

clamore complet. In turbâ

stat et cum sene certat².

Quintus mercator: „Senex vinum sumit, sed pro vino

pecuniam dare non vult! Fur est! Fures tantum in thermis

sunt!“

Aulus et Gaius rident. Aulus: „A! Quintus fures non amat:

Mercator est, numquam dona dat.“ Gaius: „Lucius mercator

non est; nam Lucius semper dona dat – Quintus numquam!“

Aulus: „Tamen Atia Lucium non laudat, Quintum autem

uxor certe semper laudat!“

Nunc etiam Lucius ridet. Tum Aulus et Gaius cum Lucio ad

palaestram properant. Ibi cum adulescentibus pilå ludunt³.

¹salûtâre begrüßen – ²certâre streiten – ³pilâ lûdere Ball spielen

4Z      Zu zweit auf dem Forum

Diu amici in palaestrâ cum adulescentibus pilâ ludunt¹. Tum

Lucius amicos relinquit; nam Atia amica in foro est. Lucius ad

forum properat. Ante basilicam Iuliam stat, sed amicam non

videt. Ubi Atia est? Tandem Atia adest. Lucium in turbâ videt et

ad amicum accedit. Tum cum Lucio basilicam intrat. In basilicâ

Lucius et Atia mercatores vident. Mercatores basilicam clamore

complent. Etiam Lucium et Atiam vident.

Tum Lucius et Atia per basilicam contendunt, forum intrant.

Per forum ambulant²; gaudent et rident.

¹pilâ lûdere Ball spielen – ²ambulâre spazierengehen

5T      Jubel auf dem Forum

Hodie Aulus et Gaius ad forum properant. Etiam Atia et

Lucius adsunt. Aulus consistere vult, sed Atia: „Ubi es?

Cur dubitas? Ad forum currimus! In foro populus senatores

exspectat.“ Aulus: „Ad forum propero et curro, sed non in

Circo Maximo sumus! Cur non consistitis? Heus¹, cur non

respondetis?“ Sed amici non consistunt. Undique turba

ad forum contendit. Nam hodie nuntius in curiâ est et

victoriam nuntiat.

Amici forum intrant et curiam petunt. Atia: „Ecce! Iam

senatores e curiâ ad rostra² accedunt.“ Etiam M. Aquilius

senator adest. Repente populus tacet, tum C. Servilius

consul nuntiat: „Tandem victoriâ gaudere licet! Tandem

victores sumus! Gaudemus, quod non iam iniuriis dolemus,

quod non iam cum barbaris pugnamus, quod non iam

patriam armis defendimus. Deos sacrificio³ colere debemus;

nam nunc sine periculo vivimus!“

Statim populus clamat: „Io triumphe!⁴“ Etiam amici nuntio

gaudent.

¹heus he, heda! – ²rôstra Pl. Rednerbühne – ³sacrificium Opfer – ⁴Iô triumphe! Triumph, Sieg!

5Z      Paul im Senat

Wie immer sitzt Paul im Unterricht neben Barbara. Sie haben Latein. Paul liebt die Antike, am liebsten wäre er selbst Römer. Angestrengt betrachtet er das Bild des Forum Romanum und taucht in seine eigene Vorstellungswelt …

Subito Paulus forum et basilicas et curiam videt. Paulus:

„A! In foro sum! Ecce, ibi curia est: Porta patet.

Ad curiam accedo, ante portam consisto. Senatores video:

In curiâ sedent¹ et clamant; subito autem surgunt, me² salutant³.

Curiam intro. Senatores: ‚Tandem ades! Cur accedere dubitas?‘

Et ego⁴: ‚Cur curiam clamore completis?‘ Senatores: ‚Tandem

victoriam nuntiare licet! Victores sumus, iniuriis non iam

dolemus!‘

Diu nuntio gaudemus. Tum e curiâ ad forum propero. In turbâ

sto, basilicas specto. Etiam Barbaram video: Cum amicis per

forum contendit. Subito Barbara me² videt et clamorem tollit:

‚Nicht träumen, Paul! Aufpassen!‘“

¹sedêre sitzen – ²mê mich – ³salûtâre begrüßen – ⁴egô ich

I         prima lesen

Ein Wunder ist beim Tierkampf geschehen! Alle Welt erzählt davon. Auch Markus, Titus und Claudius reden von nichts anderem. Nur ihr Lehrer (magister = MAG.) ist ganz erstaunt und fragt die Kinder, was denn passiert sei. Diese streiten sich beinahe, denn jeder will zuerst erzählen …

MAG.: Quid est? Cur non tacetis? Clamores non amo! Quis

respondere vult?

Endlich beruhigen sich die Kinder etwas und berichten gemeinsam von den Geschehnissen:

CLAUDIUS: Cum amicis in Circo sum, nam ludos spectamus.

Turba adest; bestias iam exspectamus.

MARCUS: Nunc servi cum sene Circum intrant; tum senem

relinquunt.

TITUS: Senex tacet et populum spectat. Sine armis in Circo stat.

MARCUS: Statim turba Circum clamore complet: „Ubi bestiae sunt,

ubi leones¹ sunt?“

CLAUDIUS: Repente portae patent: Leones in Circum currunt, senem

vident, consistunt.

MARCUS: Senex periculum videt – tamen cum bestiis pugnare non

vult, sed mortem² exspectat.

TITUS: Nunc unus e³ leonibus senem diu spectat. Tum ad senem

accedit et eum⁴ contingit⁵ …

CLAUDIUS: … et populus subito non iam clamat, sed tacet;

leonem et senem spectat: „Cur leo senem non appetit⁶?“

TITUS: Nunc etiam senex leonem spectat; subito gaudet et ridet

et leonem contingit.

MARCUS: Nunc ceterae⁷ bestiae senem appetunt; leo autem senem

defendit. Denique servi accedunt et bestias e Circo abducunt⁸.

CLAUDIUS: Populus autem surgit et gaudet et clamat, nam leo

et senex amici sunt.

¹leô, leônem m Löwe – ²mors, mortem Tod – ³ûnus ê einer der / von – ⁴eum ihn – ⁵contingere berühren – ⁶appetere angreifen – ⁷cêterae Nom. Pl. die übrigen – ⁸abdûcere wegführen

6T      Vorbereitung eines großen Festes

Im Haus des Senators Marcus Aquilius Florus herrscht große Aufregung. Denn ein Fest zu Ehren von Publius, dem 15-jährigen Sohn des Senators, wird vorbereitet, und alle Sklaven werden mit bestimmten Aufgaben betraut. Dazu wendet sich die Herrin des Hauses, Cäcilia, an Sitticus, den Aufseher der Sklaven.

Caecilia in atrio stat et Sitticum servum vocat: „Propera,

Sittice! Nam convivas¹ exspectamus. Servos in atrium mitte!“

Sitticus servos ad dominam mittit.

Domina: „Emite in foro mala et ova, pisces et panem!“

Tum servas vocat: „Parate triclinium! Ornate mensas

floribus²!“

Etiam in culina³ servi laborant. Ibi Davus coquus⁴ cum

servis cenam parat. Coquus iubet: „Puellae, parate olivas

et caseum! Adeste, pueri! Ades et tu, Afra!“

Caecilia ex atrio in culinam properat, coquum laudat:

„Bene, Dave!“

Iam liberi matrem vocant: „Mater, in cubiculo te exspectamus.“

Domina cubiculum intrat; liberos et Melissam servam

videt, tum iubet: „Ostende vestes, Melissa!“ Domina

vestes spectat, vestes autem non placent.

Statim Melissa: „Ancus mercator vestes vendit. Domina,

servum ad Ancum mercatorem mitte!“

Paulo post Ancus cum servis aedes intrat; servi vestes

portant.

Ancus: „Salve, Caecilia! Salve, Melissa! Spectate vestes!“

¹convîva Gast – ²flôs, flôrem Blume – ³culîna Küche – ⁴coquus Koch

6Z      Ein großer Auftrag

Theodorus servus cum Athenodoro servo in culina¹ stat.

Subito Sitticus culinam intrat: „Theodore, Athenodore, accedite!

Quintus mercator vinum in aedes portare non potest². Itaque

currite ad Quintum et vinum portate!“

Statim Theodorus et Athenodorus ad tabernam contendunt.

Quintus ante tabernam stat et servos iam exspectat. Theodorus

cum Athenodoro tabernam intrat. Ibi amphoras³ vident et

stupent⁴. Quintus rogat: „Cur dubitatis?“

¹culîna Küche – ²potest er (sie, es) kann – ³amphora Amphore (großes Tongefäß) – ⁴stupêre staunen

7T      Eine Toga für Publius

Ancus, der Tuch- und Stoffhändler, hat den Sklaven, der aus dem Haus des Aquilius geschickt worden war, sofort begleitet und eine Vielzahl seiner Modelle mitgebracht.

Servi Anci mercatoris circiter viginti vestes in cubiculum

dominae portant. Etiam liberi adsunt et vestes spectare

volunt. Caecilia ad Ancum et ad servos Anci accedit et

iubet: „Ostendite vestes! Nam sacrum et convivium

paramus. Itaque vestes emere volo. Primo autem ostendite

togas et tunicas!“

Mercator verbis Caeciliae gaudet et dicit: „Videte copiam

togarum et tunicarum.“

Caecilia Publium ad consilium admittit: „Publi, ecce togas

viriles¹!“ Cum Publio filio togas Anci spectat, attingit, probat.

Ancus ad Publium accedit: „Nonne togam sumere² vis?“

Publius gaudet, libenter³ togam induere⁴ vult. Statim servi

accedunt, paulo post Publius auxilio servorum togam sumit.

Mater filium spectat et gaudet: „Nunc togam virilem geris!“

Tum Ancus Caeciliam et Aquiliam filiam vocat: „Nunc

spectate vestes mulierum! Nonne stolas⁵ et tunicas sumere

vultis?“ Statim mater filiaque oculos in vestes convertunt.

Tunicam cum tunica componunt. Itaque in cubiculo

remanent. Publius autem cubiculum matris relinquit et

ad patrem contendit. Etiam pater toga filii gaudet.

¹toga virîlis, togam virîlem Akk. Männertoga – ²togam sûmere die Toga anlegen – ³libenter gern – ⁴induere anziehen – ⁵stola Stola

7Z      Beim Einkaufsbummel

Hodie Marcus cum Lydia amica in foro ambulat¹. Fenestras

tabernarum² spectant, nam Marcus bracas³ emere vult. Tum

emporium⁴ intrant. Scalis versatilibus⁵ partitionem⁶ vestium

petunt.

Marcus bracas spectat, attingit, probat; Lydia autem in

partitionem computatrorum⁷ contendit. Tandem Marcus

bracas emit.

Nunc amicus et amica computatra vident et probant.

Paulo post ad tabernam properant et isicium⁸ Hamburgense

emunt.

¹ambulâre spazierengehen – ²fenestra tabernârum Schaufenster – ³brâcae Pl. Hose – ⁴emporium Kaufhaus – ⁵scâlae versâtilês Rolltreppe – ⁶partîtiô Abteilung (im Kaufhaus) – ⁷computâtrum Computer – ⁸isîcium Frikadelle

8T      Das große Fest (I)

Die ersten Gäste sind bereits am Esquilin, einem der sieben Hügel Roms, im Haus des Senators Aquilius eingetroffen. Auch die Freigelassenen wollen ihrem Herrn anlässlich des Festes ihre Aufwartung machen. Nur Decimus Aquilius, der erst vor kurzem freigelassen worden ist, hat sich ein wenig verspätet.

Decimus Aquilius libertus per forum currit. Iam

mercatores, iam servi in foro sunt et negotia agunt.

Decimus voces mercatorum audit, sed non consistit, quod

aedes Marci Aquili patroni petit. Forum relinquit, per vias

currit et in montem Esquilinum pervenit.

Ante aedes servus stat et Decimum salutat¹ et in atrium

ducit. Propinqui, amici, liberti gentis Aquiliae iam adsunt.

Tum Publius cum parentibus Aquiliaque sorore venit et

atrium intrat. Publius togam virilem² gerit, propinquos

amicosque salutat. Ad aram Larum accedit et dicit: „Ad

aram venio, bullam³ depono, nunc togam virilem gero.“

Parentes et convivae⁴ verba Publi cum gaudio audiunt.

Denique Aquilius senator: „Nunc Publium in

Capitolium ducere debemus. Venite!“

Paulo post gens Aquilia et

convivae aedes relinquunt

et Capitolium petunt.

In templo Iovem deum et

Iunonem deam salutem

pacemque orant.

Tum Aquilii agmen

convivarum domum

ducunt.

¹salûtâre begrüßen – ²toga virîlis Männertoga – ³bulla Amulett (das ein Kind vor Gefahren beschützen sollte) – ⁴convîva Gast

8Z      Wohnen in der Subura

In der Subura, einem Stadtteil von Rom, der in der Nähe des Forums liegt, wohnen und arbeiten hauptsächlich die ärmeren Einwohner der Stadt. Servius, der 14-jährige Sohn des Händlers und Wirtes Quintus Rabirius, erzählt:

Cum parentibus et sorore in Subura, in taberna cum pergula¹

vivo. In taberna non tantum vinum, oleum², olivas³ vendimus,

sed etiam cenas paramus. Pater vinum oleumque vendit; tum

amphoras⁴ cum Optato servo ad aedificia senatorum porto. Mater

cum sorore in culina⁵ laborat et cenas parat. Homines⁶ etiam in

taberna cenare⁷ volunt; tum Rabiria soror cenas ad mensas portat.

¹taberna cum pergulâ Laden mit einem Verschlag (in dem die Familie des Besitzers lebte) – ²oleum Öl – ³olîva Olive – ⁴amphora großer Tonkrug – ⁵culîna Küche – ⁶homô, hominis Mensch – ⁷cênâre: zu cêna

9T      Das große Fest (II)

Propinqui, amici, liberti in aedes Aquili senatoris

conveniunt. Senator uxorque, Publius Aquiliaque hospites

salutant¹: „Salvete!“ Tum Sitticus hospites in triclinium

ducit. Ibi hospites, dominus, Publius accumbunt², mulieres

in sellis³ considunt.

Domina servis signum dat: Servi dominae parent, aquam

et vinum in triclinium portant. Postea servi et servae

hospitibus cibos et vinum praebent. Aquilio senatori

convivium placet, quod hospites edunt⁴, bibunt, gaudent.

Post cenam Publi pater orationem habet: „Propinqui,

amici, liberti: Vobis gratias ago, quod convivio gentis

Aquiliae interestis. Publio nunc toga virilis⁵ est. Itaque

more maiorum Laribus munera dare debemus.“

Alle Gäste erheben sich und gehen gemeinsam mit Publius und seinem Vater noch einmal ins Atrium zum Altar der Hausgötter. Cäcilia und Aquilia bringen mit Speisen gefüllte Schalen herbei, die sie Publius überreichen. Nach einem gemeinsamen Gebet stellt Publius die Gefäße in das Lararium. Gerade haben sie die Zeremonie beendet und wollen in das Triclinium und in den Garten zurückkehren.

Subito hospites clamorem audiunt. Paulo post Sitticus

ad Aquilium venit et dicit: „Domine, Diodorus amicus et

Philippus puer adsunt – e Graecia veniunt.“

Statim Aquilius Diodorum atque Philippum salutat et in

triclinium inducit. Hospites quoque Diodorum Philippumque

salutant, tum servi cibos praebent. Aquilius orat: „Narrate

de itinere!“ Diodorus et Philippus amico parent.

¹salûtâre begrüßen – ²accumbere sich zum Essen legen – ³sella Sessel, Stuhl – ⁴edere essen – ⁵toga virîlis Männertoga

9Z      In der Bäckerei

In Mietshäusern lebten oft sehr viele Menschen auf engstem Raum, da sie sich meist nur kleine Räume von ihrem Verdienst leisten konnten. Valeria und ihre Mutter haben nur ein Zimmer gemietet. Beide sind gezwungen, für die hohe Miete und ihren Lebensunterhalt hart zu arbeiten.

Pater Valeriae uxorem et filiam iam diu reliquit¹. Itaque matri

Valeriae pecunia non est; in pistrino² L. Tubuli laborat. Valeria

matri semper adest. Mane³ mater et filia surgunt, nam servi

panem⁴ in taberna pistoris⁵ emere volunt. Mater cum servis

Tubuli panem in pistrino parat, postea Valeria panem in

taberna vendit. Tubulus pistor Valeriam et matrem amat,

nam bene laborant.

¹relîquit er hat verlassen – ²pistrînum Bäckerei – ³mâne früh am Morgen – ⁴pânis, is Brot – ⁵pistor Bäcker

10T    Im Buchladen

Publius et Philippus forum petunt et aedificia spectant;

multitudinem hominum aspiciunt.

Tum Philippus Publium orat: „Nunc Alexandro magistro¹

donum emere cupio. Magister linguam Latinam² scit,

itaque librum poetae Romanorum emere cupio.“ Comites

ad tabernam Athenodori contendunt. Athenodorus

amicis libros ostendit. Mercator Philippum rogat: „Cupisne

librum Ovidi poetae emere?“ Philippus librum sinistra capit

et Publio ostendit. Publius librum corripit et carmina Ovidi

legere instituit … et legit … et legit et ….

Athenodorus rogat: „Cupisne libros legere an emere?“

Comites rident et Philippo placet librum Ovidi poetae emere.

Tum Publius Philippo forum monstrare³ cupit. Primo

amicum ad curiam ducit. Publius: „Ecce! Eo senatores

conveniunt.“ Philippus: „Quid faciunt senatores?“ Publius:

„Senatores orationes de urbe et provinciis, de bello et pace

habent.“

Deinde amici forum relinquunt et Capitolium petunt.

Publius Philippum ad templum ducit et dicit: „In templo

deos Capitolinos colimus. Iuppiter pater deorum

hominumque est, Iuno uxores servat, Minerva hominibus

sapientiam⁴ dat. Hic imperatores triumphos agunt⁵.“

Tum Philippus et Publius de Capitolio forum spectant.

¹magister, trî Lehrer – ²lingua Latîna lateinische Sprache – ³mônstrâre zeigen – ⁴sapientia Weisheit – ⁵triumphum agere einen Triumph feiern

10Z    Bücherkauf heute

Hodie Marcus libros domi emere cupit,

itaque ad mensam scriptoriam accedit et

computatrum aperit.

In monitore area operaria apparet.

Mure Marcus globolum interretis insertat,

tum inscriptionem societatis librorum

inscribit. Marcus paginam societatis exspectat.

Nunc signum societatis librorum apparet.

Marcus catalogum librorum legit: tot libri!

Subito fabulam criminalem videt:

Investigator senator Romanus est.

Statim nomen et inscriptionem scribit et

mandatum ad societatem mittit.

„Clicc!“ Mus globolum „i!“ insertavit.

II        prima lesen

Auf Wunsch seiner Mutter und seines Großvaters sucht Sosikles, ein junger Händlerssohn, seinen vermissten Zwillingsbruder Menächmus. Dabei widerfährt ihm so allerlei, wie die folgende Szene zeigt. Nach einem langen Tag der Suche in einer griechischen Stadt erblickt Sosikles endlich ein Wirtshaus:

Sosicles (zu sich): Tandem tabernam video; ibi vinum cibosque

sumere volo. (Hört plötzlich eine Frauenstimme) Sed quis clamat?

Mulier: Ecce! Hic es, hic te convenio! Cur domum non venis?

Responde!

Sosicles: Cur clamorem tollis, mulier? Cur me¹ rogas?

Mulier: Quid? Tu respondere non vis! Scire volo: Quid hic agis?

Habesne amicam? Semper in taberna es et vinum bibis.

Sosicles: Quid te agit, mulier! Verba tua² mihi³ non placent.

Estne mos hic hospitem iniuriis appetere⁴? Tace tandem!

Mulier (gerät völlig außer sich): Visne me ridere? Uxor tua sum!

Tu …

Sosicles (zum Publikum gewendet): Audite me, dei, et servate me!

Mulier (kreischend): Nunc statim patrem voco, remane hic!

(Frau geht weg)

Sosicles: Vobis gratias ago, dei, nam mulier non iam adest!

Statim in taberna vobis sacrum facere volo …

Kaum im Wirtshaus bleibt er wie angewurzelt stehen. Vor ihm steht sein Ebenbild:

Sosicles: Quid video? Quis es, adulescens?

Menaechmus (nicht weniger erstaunt): Menaechmus sum, filius

Moschi⁵ mercatoris; pater autem non iam vivit.

Sosicles: Etiam filius Moschi sum! Sicilia⁶ patria mea⁷ est.

Menaechmus (beginnt sich zu freuen): Sicilia etiam patria mea est! Tu

Sosicles es, frater⁸ meus⁹!

Sosicles (voller Freude und erleichtert zugleich): Tandem te aspicio,

Menaechme! Dei me amant, nam fratrem habeo.

¹mê mich – ²tua deine – ³mihi mir – ⁴appetere angreifen – ⁵Moschus, î Moschus – ⁶Sicilia Sizilien – ⁷mea meine – ⁸frâter, frâtris m Bruder – ⁹meus meine

11T    Ein Anfang mit Schrecken

Als Romulus und Remus wegen der Stadtmauer in Streit gerieten, erschlug Romulus seinen Bruder. Wie ein Lauffeuer breitete sich die Kunde vom Brudermord aus. Auch der Hirte Faustulus – er hatte einst die von einer Wölfin gesäugten Knaben am Tiberufer gefunden und zu sich genommen – war Zeuge des Geschehens gewesen und eilte, so schnell er konnte, nach Hause zu seiner Gattin Acca:

Faustulus casam¹ intrat: „Acca, ubi es? Veni et audi de

calamitate! Romulus Remum necavit!“ Acca ad maritum

accedit: „Quid dicis, quid audivi? Tibi credere non possum.“

Faustulus autem: „Crede mihi, uxor. Hodie cum comitibus

ad montem Palatinum properavi. Etiam Romulus et Remus

et multitudo virorum Palatium petiverunt. Tum Romulus

viros ad se vocavit et, ubi tacuerunt, orationem habuit:

‚Gaudeo, quod venire non dubitavistis. Hodie sacrum facere

volumus; nam auxilio deorum Palatium munivimus. Videte

murum! Nunc tandem sine periculo vivere possumus!‘

Viri verba Romuli clamore probaverunt. Subito autem

Remus: ‚Ego tuum² murum rideo; murus enim hostem ab

urbe non prohibet.‘

Statim murum transiluit³. Tum Romulus per iram⁴ Remum

petivit et, o Acca, fratrem necavit. Remo adesse non potui.“

Faustulus tacet. Acca autem lacrimas tenere non potest et

clamat: „O Faustule, frustra lupa⁵ pueros in ripa Tiberis

servavit et aluit, frustra tu Remum cum fratre domum

portavisti, frustra Remo parentes fuimus! O Romule,

cur fratrem necavisti?“ Tum Faustulus et Acca fleverunt

filiique nece doluerunt.

¹casa Hütte – ²tibi dir – ³tuus dein – ⁴trânsilîre (Perf.: trânsiluî) m. Akk. überspringen – ⁵per îram im Zorn – ⁶lupa Wölfin

11Z    Der Raub der Sabinerinnen

Nachdem Romulus die neu gegründete Stadt befestigt hatte, wollte er für ihr Wachstum sorgen. Doch fehlten den Römern Frauen zur Gründung von Familien. Was tun in solcher Lage? „Wenn wir schon keine eigenen Frauen besitzen, so müssen wir eben unsere Nachbarn, die Sabiner, bitten, uns Frauen zu geben“, dachte sich Romulus und sandte sogleich einen Boten zu den Sabinern. Die Sabiner aber waren nicht bereit, ihre Töchter und unverheirateten Frauen den Römern zur Heirat zu geben. Da griff Romulus zu einer bösen List …

Romani filias Sabinorum¹ vi² capere voluerunt. Itaque

Sabinos ad convivium ludosque vocaverunt. Sabini cum puellis

ad Romanos venire non dubitaverunt et urbem sine armis

intraverunt. Subito Romani Sabinas petiverunt et corripuerunt.

Sabini filias servare non potuerunt. Eo dolo³ Romulus Romanis

uxores paravit.

Sabini autem arma capere properaverunt atque Romam petiverunt.

Sed urbem capere frustra cupiverunt. Denique filiae Sabinorum

patres ad se vocaverunt: „Diu Romam armis petivistis; sed urbem

capere non potestis. Nos⁴ nunc uxores Romanorum sumus, hic

remanere volumus. Deponite arma pacemque facite cum Romanis!“

Paulo post Sabini arma deposuerunt: Tandem pax fuit.

¹Sabînî, ôrum die Sabiner – Sabînae, ârum die Sabinerinnen – ²vî gewaltsam – ³eô dolô durch diese List – ⁴nôs wir

12T    Das Maß ist voll

Tarquinius Superbus, der siebte König Roms, ist bei den Römern wegen seiner grausamen Herrschaft zunehmend verhasst. Die Situation verschärft sich, als Lukretia, die Frau des aus einer bedeutenden Familie stammenden Collatinus, von Tarquinius’ Sohn Sextus überfallen und vergewaltigt wird. Lukretia, die – obwohl unschuldig – ihre Ehre für immer verloren sieht, weiß keinen anderen Ausweg als sich selbst das Leben zu nehmen. In Collatia, dem Wohnort der Lukretia in der Nähe Roms, ist die Empörung so groß, dass L. Iunius Brutus, ein Freund des Collatinus, mit einer großen Schar junger Männer bewaffnet nach Rom zieht.

Post mortem Lucretiae Brutus cum multis viris Romam

petivit et forum occupavit. Voces et arma et multitudo

virorum Romanos terruerunt. Homines statim ad forum

properaverunt, quod causam clamoris cognoscere

voluerunt. Ubi de scelere filii regis et de sorte misera

Lucretiae audiverunt, iram non iam tenuerunt.

Tum Brutus magna voce: „Lucretia“, inquit, „semper

Collatino marito uxor bona fuit, semper deos coluit.

Nunc non iam vivit propter iniuriam Sexti Tarquini.

Expellite tandem gentem superbam Tarquiniorum! Scelera

regis non ignoratis. Num de nece Servi Tulli¹, num de

nece multorum virorum bonorum dicere debeo? Si tuti

a sceleribus et iniuriis esse vultis, expellite regem et totam

gentem Tarquiniorum, liberate tandem urbem a magno

periculo!“

Et Romani et Collatini² verba Bruti probaverunt. Tarquinii

autem iram hominum timuerunt et Romam relinquere

properaverunt.

Ita Tarquinius Superbus rex ultimus Romanorum fuit.

¹Servius Tullius: Vorgänger des Tarquinius, den dieser hatte töten lassen – ²Collâtînî, ôrum die Collatiner

12Z    Menenius Agrippa

Nach der Vertreibung des Tarquinius lag die Macht nicht mehr bei einem Einzelnen, sondern verteilte sich auf die wenigen führenden römischen Adelsfamilien, die Patrizier (patriciî, ôrum). Sie bekleideten die höchsten Ämter des Staates. Die Plebejer (plêbêî, ôrum), die den größten Teil der Bevölkerung Roms ausmachten, blieben dagegen von jeglicher Macht ausgeschlossen. Aus Protest gegen diese Ungerechtigkeit zogen diese schließlich zu Beginn des 5. Jh.s v. Chr. aus der Stadt aus. Dem Patrizier Menenius Agrippa gelang es jedoch, sie zur Rückkehr nach Rom zu bewegen …

Ubi Menenius Agrippa in monte Sacro¹ fuit, plebeios ad se vocavit

et oravit: „Venite in urbem Romam, viri boni! Facite pacem cum

patriciis! Tota urbs in magno periculo est, nam tuti ab hostibus

non iam sumus.“ Sed plebei: „Num patriciis iniurias facere licet?

Patricii homines superbi sunt. Hominibus autem superbis non

paremus!“ Tum Menenius: „Et patricii et plebei urbem defendere

debent. Credite mihi, viri boni! Audite fabulam² …“

Menenius erzählte den Plebejern die Geschichte vom Magen und den Gliedern: Die Glieder wollten einst dem Magen nichts mehr zuführen, weil dieser immer nur nahm, aber nie etwas gab. Als aber infolge des Hungerns eine Schwächung des gesamten Körpers eintrat, sahen die Glieder ein, dass auch der Magen eine wichtige Funktion hatte, und gaben ihm fortan wieder zu essen.

Tum plebeis placuit Menenio parere Romamque petere. Ita

Menenius urbem e magno periculo servavit.

¹môns Sacer Heiliger Berg (Zufluchtsort der Plebejer) – ²fâbula Geschichte

13T    Hannibal ante portas

Hannibal hielt seinen Schwur und setzte den Kampf seines Vaters Hamilkar gegen Rom mit aller Anstrengung fort. Im Jahr 218 v. Chr. überquerte er von Spanien aus völlig überraschend mit dem gesamten Heer die vereisten Alpen und stand plötzlich in Italien. Die Römer leisteten Widerstand, doch vergeblich: Nach mehreren Niederlagen gegen die Punier verloren sie schließlich bei Cannä 216 v. Chr. trotz zahlenmäßiger Überlegenheit fast das gesamte Heer. Der Weg nach Rom war für Hannibal frei. In Rom löste diese Nachricht Angst und Schrecken aus.

Uxores Romanorum, postquam de calamitate legionum

Romanarum audiverunt, totam urbem vocibus suis

compleverunt. Uxor quaedam¹: „Di² boni, adeste mihi

miserae! Cuncti filii mei cum hoste pugnaverunt. Num

filios amisi?“ Alia autem uxor: „Cur tu te miseram vocas?

Maritus tuus in urbe mansit tibique multi filii sunt. Ego

autem maritum non iam habeo mihique unus filius restat.

Non solum tu, sed etiam nos saluti virorum nostrorum

timemus³!“

Etiam senatores statim in curiam convenerunt, de sorte

urbis consuluerunt: Unus e senatoribus ita dixit: „Hannibal

magnis laboribus milites elephantosque⁴ per Alpes in

Italiam duxit, multa oppida cepit, legiones nostras vicit,

nunc certe Romam contendere cupit. Nobis autem legiones

non iam sunt. Equidem ita censeo: Aperite portas victori!“

Alius autem senator: „Ego vero sententiam tuam non

probo. Hannibal nos proelio vicit, sed victor belli non est.

Moenia Romae alta sunt. Cuncti Romani urbem armis

servare debent!“

Hannibal aber nutzte die Gunst der Stunde nicht und verzichtete auf einen sofortigen Angriff gegen Rom.

¹quaedam eine – ²dî ~ deî – ³timêre m. Dat. fürchten um - ⁴elephantus: vgl. Fw

13Z    Interview mit Hannibal

Mehreren Schülern, die an einem Forschungsprojekt teilnehmen, ist es gelungen, sich mittels Zeitmaschine in die Zeit des Zweiten Punischen Krieges zwischen Rom und Karthago (Carthâgô, inis f) zu versetzen und in das Lager Hannibals vorzustoßen. Sie befragen ihn zu den Hintergründen seines spektakulären Feldzugs über die Alpen …

Adulescens: „Magno cum agmine militum et multis cum equis

elephantisque in Italiam pervenisti, Hannibal; sed multa arma,

bestias, milites amisisti. Cur magnis cum laboribus iter per Alpes

fecisti?“ Hannibal: „Romanos terrere volui: Agmen per Alpes

duxi, cunctos hostes vici, multa oppida cepi. Nunc Romani nos

timent, nunc Italia nobis patet.“ Adulescens: „Militesne tibi

semper paruerunt?“ Hannibal: „Ita est. Equidem magnos labores

belli suscepi¹ – sicut² milites mei. Itaque me amant mihique

parent.“ Adulescens: „Cur Romanos armis petitis?“ Hannibal:

„Romani cum legionibus Italiam relinquere et terras alienas³

petere non dubitant. Etiam Carthaginem capere cupiunt; itaque

Romanos vincere debemus.“

¹suscipere (Perf. suscêpî) auf sich nehmen – ²sîcut wie – ³terrae aliênae fremde Länder

14T    Scipio contra Hannibalem

Marcus, Titus und Aulus sprechen mit ihrem Lehrer über die römische Geschichte. (Mag = magister Lehrer).

MAG: Vos iam de Publio Cornelio Scipione, quem

Africanum appellamus, audivistis. Scire volo …

AULUS: Sed Scipio vir Romanus fuit. Cur virum Romanum

appellamus Africanum?

MAG: Bene rogas, Aule. Potesne respondere, Tite?  Titus tacet.

MAG: Et tu, Marce?

MARCUS: Quia Scipio in Africa, quae est patria Poenorum,

hostes superavit.

MAG: Non solum hostes vicit, Marce, sed imprimis Hannibalem!

Victoria sua Scipio Romam tandem a magno periculo liberavit.

MARCUS: Tamen Scipioni, cui senatores postea triumphum¹

decreverunt, in urbe manere non licuit.

MAG: Ita est, Marce. Propter crimen falsum² Scipio, cuius

virtutem patres vestri cunctique Romani laudant, Romam

reliquit.

TITUS: Fueruntne Scipioni uxor liberique?

AULUS: Nonne scis Corneliam, quae est filia Scipionis, Tite?

TITUS: Nescio. Neque vero tu, Aule, cuncta scis.

MAG: Aulus non errat, Tite. Multi Corneliam, cui

duodecim³ liberi fuerunt, exemplum clarae uxoris

matrisque vocant. Quae post mortem mariti non

desperavit, sed familiam sola curavit. Imprimis Tiberio et

Gaio filiis semper consiliis bonis adesse studuit ….

Nunc magister multa de vita Corneliae narrat. Denique pueros

dimittit. Qui gaudent, nam ad thermas contendere volunt.

¹triumphus Triumphzug (Siegeszug durch die Stadt zum Kapitol) – ²crîmen falsum: Scipio wurden von seinen Gegnern Bestechung und Unterschlagung von Geld vorgeworfen. – ³duodecim zwölf (nur drei Kinder überlebten)

14Z    Rom oder Karthago?

Der einflussreiche Politiker M. Porcius Cato warnte die Römer nach Scipios Sieg über die Punier vor verfrühter Freude und verlangte die vollständige Zerstörung Karthagos.

Postquam Scipio Poenos in Africa vicit, senatores Romani

virtutem victoris multis verbis laudaverunt: „Virtus tua, qua

hostem vicisti, sine exemplo est.“ „Tu Poenos, qui magno cum

agmine militum nostros petiverunt, non solum in Africa, sed

etiam uno proelio superavisti.“ „Neque elephanti, magnae bestiae,

quas Poeni secum¹ duxerunt, te terruerunt.“

M. Porcius Cato autem ita dixit: „Cur Scipio in Africa non

remansit, cur Carthaginem² non petivit, cur moenia alta urbis non

delevit³, cur Hannibalem, imperatorem Poenorum, non cepit?

Qui non solum vivit, sed iam de novo⁴ bello cogitat. Dum⁵

Carthago muros habet, victoria paceque gaudere nobis non licet.

Ceterum censeo Carthaginem esse delendam!“

(Im Übrigen meine ich, dass Karthago zerstört werden muss.)

¹sêcum mit sich – ²Carthâgô, Carthâginis f Karthago – ³dêlêre (Perf. dêlêvî) zerstören – ⁴novus, a, um neu – ⁵dum solange

15T    Anschlag auf den Konsul Cicero

Im Jahre 63 v. Chr. plante eine Gruppe von Verschwörern unter Führung Catilinas die politischen Verhältnisse in Rom radikal zu verändern und die Macht an sich zu reißen. Als eine gewisse Fulvia über ihren Geliebten Quintus Curius erfuhr, dass der Konsul Cicero noch in derselben Nacht von den Verschwörern ermordet werden sollte, eilte sie sofort zu dessen Haus. Da sie sich als Frau an die Hausherrin zu wenden hatte, bat sie Ciceros Sekretär Tiro, der die Tür öffnete, Ciceros Frau Terentia zu benachrichtigen.

Multa nocte Tiro dominam suam e somno excitavit.

Terentia, ubi eius vocem sollicitudinemque¹ animadvertit,

statim surrexit. Tum Tiro: „Dominus“, inquit, „in summo

periculo est. Ecce Fulvia, quae te convenire vult.“ Terentia

eam salutavit², tum Fulvia dixit: „Quintus Curius meus et

pauci viri hodie apud M. Porcium Laecam³ fuerunt. Audi

ea, quae consuluerunt: Consulem, maritum tuum, in

aedibus vestris necare volunt!“

Terentia, postquam verba Fulviae audivit, ad Ciceronem

contendit eique periculum nuntiavit. Qui statim e cubiculo⁴

cucurrit, cunctos servos arcessivit, eis imperavit: „Currite

ad ianuam⁵ et claudite eam! Defendite me ab iis hominibus,

qui me necare volunt!“

Prima luce profecto duo homines ad aedes consulis

accesserunt. Diu ante ianuam steterunt, tum eam aperire

frustra studuerunt, denique discesserunt.

Postridie⁶ Cicero senatores in templum Iovis Statoris⁷

convocavit. Ubi Catilinam vidit, iram non iam tenuit

eumque ita accusavit: „Iam diu, Catilina, consilia tua

cognovimus. Me bene defendi ab insidiis, quas mihi in

aedibus meis paravisti. Ita periculum mortis vitavi. Ego

te moneo, a te postulo: Libera nos a periculo tuo, relinque

tandem id templum urbemque nostram!“

Qua oratione Cicero Catilinam ex urbe pepulit.

¹sollicitûdô, inis Unruhe – ²salûtâre begrüßen – ³M. Pocius Laeca: ein Mitverschwörer des Catilina – ⁴cubiculum Schlafzimmer – ⁵iânua Eingangstür – ⁶postrîdiê am folgenden Tag – ⁷templum Iovis Statôris der Tempel des Jupiter Stator (in dem oft Senatssitzungen stattfanden)

15Z    Cicero wird gejagt

Viele Jahre später (43 v. Chr.) hatte Cicero den übermächtigen Politiker Marcus Antonius in mehreren Reden scharf angegriffen; dieser schwor Rache und befahl seinen Leuten, den Widersacher zu töten. Als Cicero, der sich außerhalb Roms befand, von Freunden über den Racheplan des Antonius erfuhr, blieb ihm nur die Flucht, und er beklagte sich bitter über sein Schicksal:

Postquam Cicero amicis gratias egit eosque dimisit, statim de

fuga¹ cogitavit:

„Di² boni, adeste mihi familiaeque meae miserae! Antonium in

foro ‚bestiam‘ et ‚hostem patriae‘ appellavi. Qui certe iam milites

suos ad me misit; mihi hic manere non licet. Num ego patriam

e multis periculis frustra servavi? Nonne ego fui is consul, qui

Catilinam ex urbe expulit atque ita patriam ab eius sceleribus

liberavit? Tum senatores virtutem meam laudaverunt meque

‚patrem patriae‘ vocaverunt. Semper ego cuncta pericula

superavi et libertatem³ rei publicae⁴ defendi. Nunc autem patriam

Italiamque relinquere atque vitam meam servare debeo.“

¹fuga Flucht – ²dî ~deî – ³lîbertâs Freiheit – ⁴reî pûblicae des Staates

16T    Cäsar im Banne Kleopatras

Anstatt sich weiter um seine Gegner zu kümmern, hatte Cäsar, der Sieger über Pompejus, nur noch Augen für Kleopatra, die schöne Königin der Ägypter. In Rom begann man sich Sorgen zu machen.

Multi homines in forum conveniunt; de Caesare atque

Cleopatra verba vehementia faciunt¹:

- Num Caesar, qui cunctis imperatoribus virtute praestitit,

propter eam mulierem totum annum in Aegypto manere

vult? Quid? Num id verum est? Num id credere licet? Etsi

alii potentem, alii pulchram eam vocant, mulier est. Num

mulier plus valet quam² victoriae Romanorum? Num victor

totius Galliae mulieri paret?

- Multi te, o Caesar, servum Cleopatrae vocant; nam cum

multas horas apud reginam³ es, ei placere studes eamque

magnis donis delectas. Aegyptum relinquere non vis,

quamquam fratrem Cleopatrae⁴ vicisti pacemque iam paravisti.

- Num Caesar morte Pompei contentus est? Nonne pericula

novi belli videt, nonne consilia inimicorum perspicit?

Qui magnas copias parare instituerunt, dum Caesar cum

Cleopatra nave iter per Nilum facit.

- Num monumenta Aegypti apud Caesarem plus valent

quam victoriae? Iam multos annos Caesar bella gerit. Si

patriam servare et imperium temperare vult, Aegyptum

statim relinquere debet.

- Cleopatra Caesarem et corpore pulchro et ingenti copia

auri et multis aliis illecebris⁵ sibi adiunxit. Eam timere

debemus, quia non solum regnum Aegypti, sed etiam

Romam tenere studet. Multis e nuntiis conicio: Ea mulier

non Caesarem amat, sed eius potentiam.

¹verba facere Gespräche führen – ²plûs valêre quam mehr gelten als – ³rêgîna Königin – ⁴frâtrem Cleopatrae: Gemeint ist Ptolemaios XIII., der die Römer in Alexandria angreifen ließ. – ⁵illecebra Verlockung

16Z    Die Ermordung Cäsars

Mehr und mehr Stimmen in Rom erhoben sich gegen die Macht Cäsars:

„Caesar, cuius ingentem potentiam timemus, regnum capere vult.“

„Tarquinius rex ultimus non fuit: Nam Caesar rex novus esse

cupit.“ „Quod si prohibere volumus, Caesarem necare debemus.“

Schließlich in der Senatssitzung des 15. März 44 v. Chr. …

Senatores, postquam in curiam convenerunt, Caesarem

exspectaverunt. Qui curiam petere dubitavit, quod Calpurnia

uxor eum verbis vehementibus monuit: „Ea nocte somnium¹

me terruit: Te mortuum² vidi. Mane hic, Caesar, quia saluti

tuae timeo³!“

Paulo post Brutus senator ad aedes Caesaris venit eumque

rogavit: „Ubi es, Caesar? Cur in curiam non venis? Senatores

te exspectant.“ Quamquam Calpurnia maritum tenere studuit,

is denique cum Bruto curiam petivit. Quam dum Caesar intrat,

senatores surrexerunt eumque salutaverunt⁴.

Unus e senatoribus …

¹somnium Traum – ²mortuus, a, um tot – ³timêre m. Dat. fürchten um – ⁴salûtâre begrüßen

III       prima lesen

Multa nocte ad Tarquinium Superbum mulier venit eique

novem¹ libros ostendit. Tarquinius: „Quis es, mulier? Quid cupis?

Te numquam vidi.“ Mulier autem regi dixit: „Vide libros, quos

mecum porto! Verba, quae in iis libris legis, oracula² deorum sunt.

Libros vendere volo.“ Ubi Tarquinius pretium³ rogavit⁴, mulier

magnam copiam pecuniae postulavit. Tarquinius autem pecuniam

dare noluit: „Pretium, quod postulas, ingens est. Num me ridere

vis?“

¹novem neun – ²ôrâculum Weissagung – ³pretium Preis – ⁴rogâre m. Akk. fragen nach etwas

Statim mulier tres¹ libros cepit eosque in ignem² misit. Tum regi

dixit: „Eos tres libros restituere³ non possum, sed nunc tibi sex⁴

libros vendo.“ Quod mulier pro sex libris idem⁵ ingens pretium

postulavit, rex eam risit: „Num fur es, mulier? Solum sex libri

restant, tamen idem pretium postulas. Quod ego crimen voco!“

¹três drei – ²îgnis Feuer – ³restituere wiederherstellen – ⁴sex sechs – ⁵idem Akk. n denselben

Sed mulier non dubitavit iterum¹ tres libros in ignem mittere.

Tum dixit: „Nunc tres libri restant. Tibi licet eos emere, sed idem

pretium postulo.“ Tarquinius diu de verbis mulieris cogitavit;

denique dixit: „Fiducia² tua mihi placet, mulier. Vende mihi eos

libros! Pecuniam, quam cupis, do.“ Mulier regi libros praebuit;

tum ei gratias egit et discessit.

¹iterum Adv. wiederum – ²fidûcia Zuversicht

So kaufte Tarquinius drei Bücher für den Preis von neun Büchern, weil er deren Wert nicht sofort erkannt hatte. Die Frau aber wurde nie mehr wiedergesehen. Viele glaubten, dass es die griechische Seherin Sibylle gewesen sei, die in einer Grotte nahe bei Cumae in Kampanien ein Orakel hatte. Nach ihr wurden die drei Bücher Sibyllinische Bücher genannt; die Römer bewahrten sie sicher in einem Tempel auf, um in Notzeiten Rat über die Zukunft einholen zu können.

17T    Aufregung im Hause des Senators

Balbus servus ante aedes Luci Caesi Bassi senatoris stat.

Subito Caesia, filia senatoris, ex aedibus excedit. Videt

Balbum eumque intro¹ mittit: „Abi intro², serve! Quid ante

aedes facis?“ Servus, dum aedes intrat, in via subito

clamorem audit. Quid videt? Nonnulli viri, quorum capita

velata³ sunt, Caesiam capiunt atque abducunt – filiam

domini rapiunt. Protinus Balbus in aedes ruit et clamat:

„Adeste! Adeste! Latrones⁴ filiam domini rapere puto!“

Cuncti, qui in aedibus sunt, magno cum clamore in atrium⁵

ruunt. Etiam Lucius Caesius Bassus senator adest: „Quid

dixisti, Balbe? Quis filiam meam rapuit?“

Balbus nuntiat: „Nonnullos viros filiam tuam capere et

abducere vidi.“ – „Quin tu Caesiae adfuisti?“

Nunc Chrysalus servus accedit: „Domine, Balbus filiae

tuae adesse non potuit. Nam Caesiam eum in aedes

misisse audivi.“

Senator magna voce clamat, quod Marcum Fundanium

Secundum auctorem sceleris putat: „Nemo nescit Marcum

Fundanium mihi semper inimicum fuisse et nuper in curia

verbis improbis me laesisse. Manifestum est Marcum

Fundanium filiam meam rapuisse.“ Uxor senatoris

accedit: „Scisne certe Fundanium auctorem esse? Ego

Fundanium id scelus commisisse non puto. Crimen tuum

falsum esse conicio.“ Lucius Caesius Bassus iubet: „Tacete!

Quaerite latrones! Interrogate vicinos⁶! Reperite filiam

meam! Capite latrones! Puellam eis eripite!“

¹intrô hinein – ²abî intrô! Geh hinein! – ³vêlâtus, a, um verhüllt – ⁴latrô, ônis Räuber – ⁵âtrium Atrium – ⁶vîcînus Nachbar

17Z    Wer hat die schöne Helena geraubt?

Im Auftrag seines Vaters Priamos machte der trojanische Königssohn Paris eine Gesandtschaftsreise nach Griechenland. Dabei gelangte er auch nach Sparta. Der König von Sparta, Menelaos, war aber nicht anwesend. Seine Gattin, Helena, die damals schönste Frau der Welt, empfing den Gast. Und die Göttin Aphrodite bewirkte, dass sich Helena in Paris verliebte …

Wir sehen einige Zeit später Menelaos von seiner Reise zurückkehren:

Menelaus: „Servi, ubi est uxor? Quis Helenam vidit?“

Nemo respondet. Denique unus e servis accedit: „Domine,

reginam¹ non iam adesse puto.“

Menelaus, quem verba servi excitant: „Quid dixisti, improbe?

Narra! Quid scis?“

Servus: „Nuper magnum agmen hospitum Spartam² venit.

Quorum dux³ fuit Paris⁴, filius regis Troianorum⁵. Uxor tua

hospites in aulam⁶ induxit. Nos servi Paridem vestes pulchras

gerere et uxori tuae munera dare vidimus. Servae reginam

formam⁷ adulescentis laudavisse dixerunt.“

Rex clamat: „Verum non dicis! Iram meam excitas. Ubi nunc est

Helena? Vocate reginam!“

Servus: „Valde⁸ doleo, domine. Nemo nescit Paridem uxorem

tuam abduxisse. Nonnulli reginam sua sponte⁹ cum filio regis

Troianorum ex aedibus tuis excessisse putant.“

Menelaus: „Tace, improbe! Ea dicere non licet. Ad naves! Capite

arma! Convocate cunctos reges Graecorum¹⁰! Uxorem liberare

debemus.“

¹rêgîna Königin – ²Spartam nach Sparta – ³dux Anführer – ⁴Paris, idis Paris – ⁵Trôîânî, ôrum die Trojaner – ⁶aula Palast – ⁷fôrma schönes Aussehen – ⁸valdê sehr – ⁹suâ sponte freiwillig – ¹⁰Graecî, ôrum die Griechen

18T    Den Entführern auf der Spur

Die Nachforschungen des Senators Lucius Cäsius Bassus in Rom ergeben, dass die Entführer seiner Tochter die Stadt auf der Via Appia in Richtung Capua verlassen haben. Zusammen mit seinem Freund Titus und einem Sklaven macht er sich zu Pferde auf die Verfolgung. Auf dem beschwerlichen Landweg geht es über die Albaner Berge nach Kampanien in die Landstadt Capua. Hier, in den verwinkelten Straßen mit Kneipen und zweifelhaften Unterkünften, endet vorläufig die Spur; nur ein Zufall kann weiterhelfen:

Senator: „Paene totam noctem filiam quaesivimus, paene

cunctis in tabernis fuimus. Sed caupones¹ se filiam meam

et latrones² vidisse negaverunt. Ubi sunt latrones? Eos

Capuam numquam petivisse existimo.“

Nunc Titus vires amicum deficere sentit et dicit: „Tu es

Lucius Caesius Bassus senator! Animo deficere non debes.“

Et Lucius, qui Titum sibi adesse gaudet, umerum amici

capit: „Bene dixisti! Iam vires crescere sentio.“

Titus: „Caupo, quem paulo ante interrogavimus, contendit

plerosque peregrinos³ in id hospitium⁴ convenire, quod

prope⁵ forum est.“ Senator: „Veni mecum, Tite! Ad id

hospitium accedere volo.“

Nunc viri per vias angustas oppidi currunt; iterum atque

iterum viam ex hominibus quaerunt. Tandem ante eas

aedes stant, quas quaesiverunt. Sed Titus: „Eh, non

oportet senatorem eam speluncam⁶ intrare.“ Senator:

„Equidem sentio filiam meam hic esse, immo vero certe

scio eam hic esse.“

Intrant hospitium et cauponem interrogant. Sed caupo

primo respondere dubitat – postea dicit: „Concedo, domini:

Profecto nonnulli viri hic fuerunt, qui virginem pulchram

secum duxerunt. Unus e viris umerum virginis tenuit. Sed

in hospitio meo non iam sunt: Et hospitium et oppidum

heri⁷ reliquerunt. Eos nave Athenas petere audivi.“

¹caupô, ônis Gastwirt – ²latrô, ônis Räuber – ³peregrînus Fremder – ⁴hospitium Gasthaus – ⁵prope m Akk. nahe bei – ⁶spêlunca Spelunke – ⁷herî gestern

18Z    Herkules und Deianira

In dieser Geschichte geht es um den Halbgott Herkules, der für seine großen Kräfte berühmt war. Sie spielt im Reich des Königs Oeneus, wo es Herkules mit dem Kentauren Eurytion (vgl. Bild) zu tun bekommt.

Hercules¹, postquam ad Oeneum regem venit et Deianiram, filiam

eius, aspexit, eam uxorem habere cupit. Quod Oeneus hospiti

libenter² concedit. Tum Hercules ex aedibus Oenei discedit, dum

Deianira nuptias³ exspectat. Sed paulo post Eurytion⁴ centaurus

Deianiram a rege petit; nam eam in matrimonium ducere⁵ vult.

Et pater, qui vim centauri timet, id hospiti improbo concedit.

Tum Eurytion fratres convocat et cum iis nuptias parat, dum

filia regis dolet et flet.

Hercules autem paulo post sponsam⁶ suam visit⁷ et aedes Oenei

intrat: Ibi centauros nuptias parare videt. Statim Eurytionem

sagitta⁸ necat. Etiam alios centauros vincit. Denique Deianiram

capit eamque abducit.

¹Herculês, is Herkules – ²liberter gern – ³nûptiae, ârum Hochzeit – ⁴Eurytiôn, ônis Eurytion – ⁵in mâtrimonium dûcere heiraten – ⁶spônsa Braut – ⁷vîsere besuchen – ⁸sagitta Pfeil

19T    Auf hoher See

Senator Lucius hat mit seinem Freund Titus in Capua erfahren, dass die beste Möglichkeit zur Überfahrt nach Athen die Schiffsreise von Brundisium aus sei. Dorthin müssen die beiden Freunde aber eine harte und beschwerliche Route über mehrere Tage durch das mittelitalische Gebirge bewältigen, ehe sie endlich im Hafen von Brundisium ein Schiff finden, das sie für eine beträchtliche Summe mitnimmt … Inzwischen sind zwei Tage vergangen. Und wo befinden sich unsere beiden Freunde? Wir sehen sie unter Deck eines unbekannten Schiffes. Sie sind gefesselt. Was in der Zwischenzeit passiert ist, erfahren wir aus der Erinnerung des Senators Lucius:

Nox erat obscura. In puppi¹ gubernatorem² solum

videbam. Ceteri vectores³ et nautae quiescebant. Neque

venti vehementes mare turbabant neque Neptunus vectores

magnis undis terrebat. Ego in puppi sedebam, gubernatorem

observabam. Nos in tuto esse existimabamus et finem

itineris desiderabamus.

Repente unus e nautis clamavit. Navem aliam ostendit,

quae magna celeritate per undas volabat: „Defendite

navem nostram! Sunt piratae. Qui nos capere cupiunt.“

Quamquam nautae navem nostram e periculo servare

studebant, tamen piratae navem ceperunt et nos

superaverunt; tum magno cum clamore pecuniam

nostram rapuerunt.

Etiam me amicumque meum scelerati in navem suam

traxerunt nosque in alveum⁴ obscurum duxerunt. Ibi iam

alios captivos esse animadvertimus.

Subito vocem audivi: „Pater! Esne hic?“ Tum unam

e captivis surgere et ad me accedere vidi. Iam Titus

clamavit: „Est filia tua, quam diu quaesivimus!“ Tum ego:

„Quotiens desperavi! Nam latrones⁵ te rapuisse conieci.

Tandem te repperi. At piratae te ceperunt, nunc etiam me.

O nos miseros!“

¹puppis, is Achterdeck (Plattform am Ende e-s Schiffes, wo sich das Steuerruder befand) – ²gubernâtor, ôris Steuermann – ³vector, ôris Reisender – ⁴alveus (Schiffs-)Bauch – ⁵latrô, ônis Räuber

19Z    Ein unverhofftes Wiedersehen

Senator Lucius spricht im Schiffsbauch mit seiner Tochter:

Lucius: Deis gratias ago. Nam me ad filiam

duxerunt.

Caesia: O pater, te oro: Ignosce mihi! Te fefelli,

quamquam te fallere non cupivi.

Lucius: Quid dicis? Esne insana?

Caesia: Neque latrones me rapuerunt neque

inimici tui. Immo vero mea sponte cum amico

meo Roma fugi. Nam te timebamus.

Lucius: Mene fugisti? Non intellego. Sed quis

amicus tuus est?

Caesia: Iam dudum amo Publium Fundanium

Secundum; qui me quoque amat. Sed obstatis

vos patres, tu et pater Publi. Itaque dolum

adhibuimus: Latrones me rapuisse simulavimus.

Quo modo patres nostros fallere studuimus.

Postea in Graecia vivere cupiebamus.

Lucius: Sed ubi est amicus tuus?

Caesia: Nescio. Piratae navem nostram ceperunt.

Publius autem piratas fugit et in undas desiluit.

Fortasse mortuus est.

20T    Ein glückliches Ende?

Das Piratenschiff ist auf dem Weg zu seinem Versteck irgendwo an der zerklüfteten illyrischen Küste. Da meldet der Beobachter im Mastkorb mit einem Entsetzensschrei:

„Adite! Adeste! Video naves Romanas adire. Periculum

nobis instare puto.“ Et omnes piratae ad puppim¹ ruunt.

Quid vident? Profecto naves celeres classis Romanae

adeunt et piratis instant; eorum navem petunt. Dum

scelerati clamant: „Nunc periimus!“, milites fortes

Romanorum iam in navem piratarum transeunt. Nonnullos

piratas in undas mittunt, ceteros necant. Unus e militibus:

„Inite in alveum²! Sumite praedam et liberate captivos!“

Postea captivi piratarum ad Pompeium, qui classem

Romanam regit, eunt: „Salve, Pompei! Tu nos e periculo

eripuisti.“ Pompeius respondet: „Non facile erat piratas

superare. Sed is vir nobilis, quem hic videtis, nobis adfuit:

Publius Fundanius Secundus.“ Protinus Caesia Publium

adit et clamat: „Publi, quomodo³ ad classem Romanam

venisti? Ego te in undis perisse putavi, postquam piratas

fugisti et de nave desiluisti⁴.“ Publius Fundanius: „Fortuna

fortibus adest. Audi!“ Et de calamitate narrat …

¹puppis, is Achterdeck – ²alveus (Schiffs-)Bauch – ³quômodo wie – ⁴dêsilîre (Perf. dêsiluî) hinabspringen

Publius erzählt, dass der Piratenüberfall in Sichtweite der Küste stattgefunden habe, sodass er sich – den Göttern sei Dank – an Land habe retten können; mit Hilfe mitleidiger Küstenbewohner sei er einen Tag später zur Flotte des Pompejus gelangt, die – welch ein Zufall – in der Nähe vor Anker gelegen habe. Pompejus sei über seinen Hinweis, in welche Richtung die Piraten gefahren seien, sehr erfreut gewesen und habe tags darauf mit mehreren Schiffen die Verfolgung aufgenommen.

Tum Lucius Caesius Bassus clamat: „Adulescens, tu filiaque

mea me fefellistis; sed Pompeius, imperator nobilis, auxilio

deorum et virtute sua nos omnes liberavit. Quamquam es

filius Marci Fundani Secundi, inimici mei, tamen tibi gratus

sum. Te adulescentem probum puto; nam ceteris virtute

praestitisti, Caesiam numquam deseruisti. Manifestum est

te filiam meam amare.“

20Z    Herkules besiegt den Riesen Kakus

Herkules (lat. Herculês, Herculis) ist berühmt geworden durch die zwölf „Arbeiten“, die er verrichten musste. Unter anderem hat er in Spanien auch Geryon, einen gewalttätigen Riesen mit drei Oberkörpern, im Kampf besiegt. Als Siegesbeute nahm Herkules dessen große Rinderherde mit und trieb diese auf einem beschwerlichen Landweg über Südfrankreich bis nach Italien.

Hercules postquam Alpes transiit,

eo loco¹, ubi postea Romulus

urbem Romam condidit², constitit

et quievit. Ibi Cacus vivebat, qui

erat latro³ sceleratus. Dum Hercules

quiescit, Cacus ad eum adiit et

nonnullos boves⁴ Herculis in

speluncam⁵ suam duxit.

Boves autem retro⁶ ibant, quia

Cacus eos caudis⁷ traxit. Ibi

se tutum esse putabat. Postridie⁸

Hercules boves quaesivit. Primo

boves reperire non poterat⁹,

quia vestigia¹⁰ boum

non intellegebat¹¹.

Subito autem voces

boum audivit.

Nunc difficile¹² non erat

in speluncam inire et latronem

vi superare. Homines, qui in ea

regione¹³ vivebant, postquam

Cacum perisse audiverunt,

convenerunt et virum fortem

laudaverunt. Tum Hercules

boves secum duxit et in

Graeciam rediit¹⁴.

¹locus Ort – ²condere (Perf. condidî) gründen – ³latrô, ônis Räuber – ⁴bovês, boum m Rinder – ⁵spêlunca Höhle – ⁶retrô rückwärts – ⁷cauda Schwanz – ⁸postrîdiê einen Tag später – ⁹poterat er konnte – ¹⁰vestîgium Spur – ¹¹intellegere verstehen – ¹²difficilis, e schwierig – ¹³regiô, ônis Gegend – ¹⁴redîre zurückgehen

IV       prima lesen

Die folgenden Fabeltexte sind nach den Originalen des römischen Dichters Phädrus erzählt. Dabei fehlt jeweils die mit den Fabeln verbundene Lebensweisheit oder Moral. Formuliert sie auf Deutsch und versucht sie dann ins Lateinische zu übersetzen.

Ad aquam rana¹ bovem² aspexit. „Ego magna non sum; sed ingens corpus bovis habere cupio.“ Tum rana aere³ se complevit et filium ad se vocavit. „Responde, mi fili⁴: Egone corpus bovis habeo?“ Quod filius negavit. Protinus rana iterum aere se complevit. „Nonne mihi nunc corpus bovis est?“ Rana, quia verbis filii contenta non fuit, summis viribus se inflat⁵. Repente autem copia aeris eam rupit⁶.

¹râna Frosch – ²bôs, bovis m Ochse – ³âêr, âeris m Luft – ⁴mî fîlî Vok. mein Sohn – ⁵înflâre aufblasen – ⁶rumpere (Perf. rûpit) zerreißen

In vinea¹ alta multae uvae² bonae haerent³. Quas vulpes⁴

summis viribus capere studet, sed frustra.

Vulpes: „Uvae bonae non sunt, eas sumere nolo.“

Tum tacita discedit.

¹vînea Weinberg – ²ûva Weintraube – ³haerêre hängen – ⁴vulpês, is f Fuchs

Duo muli¹ per vias angustas in montem ibant: Unus pecuniam

portabat. Comes autem hordeum² portabat; quod ingens onus³

erat. Subito homines scelerati eum mulum, qui pecuniam

portabat, petiverunt et paene necaverunt.

Comes primo vulnera⁴ amici spectavit et curavit.

Deinde dixit: „Gratus sum et gaudeo, quod non pecuniam, sed

hordeum porto; nam neque onus amisi neque corpus mihi dolet.“

¹mûlus Maultier – ²hordeum Gerste – ³onus, oneris n Last – ⁴vulnus, vulneris n Wunde

21T    Äneas, Vater der Römer

Jupiter schickt Merkur nach Karthago, um Äneas zum Aufbruch zu mahnen.

Mercurius Aeneam vidit gerere pulchram vestem Punicam,

quam Dido ei donaverat. Itaque nuntius Iovis stupuit¹,

deinde ad Aeneam accessit: „Audi, Aeneas! Iuppiter me

misit, te monet: Quid hic facis? Cur ea in urbe te tam

turpiter² geris? Cogita de fato tuo! Hic manere tibi non

licet. Relinque Carthaginem, nam Italiam petere debes.

Posteris tuis ibi novam patriam para!”

Verba Mercuri Aeneam terruerunt. Itaque vir pius, qui

imperio Iovis semper paruerat, consilium cepit regiones

Punicas relinquere. Statim comites ad litus vocavit, eos

classem et arma parare iussit.

At Dido, quae consilium Aeneae iam animadverterat, eum

verbis vehementibus accusavit: „Cur me tam turpiter fallis?

Cur fugere properas, cur tam crudelis es? Nunc dolum

tuum perspexi!“ Postquam Dido diu tacuit, tristi voce

dixit: „Tibi nimis credidi, nam te amavi.“

Aeneas autem, quem Mercurius de fato monuerat, gemuit³:

„Numquam tibi conubium⁴ promiseram. Cogita deos

vitam meam regere! Iuppiter, pater deorum hominumque,

me novam patriam quaerere iussit. Etiam Troiam non mea

sponte reliqui. Anchises pater in somno me in Italiam ire

monuit. Desine me teque querelis⁵ tuis vexare⁶: Italiam

non mea sponte peto.“

¹stupêre (Perf. stupuî) erstaunt sein – ²turpiter Adv. schändlich – ³gemere (Perf. gemuî) seufzen – ⁴cônûbium Ehe, Heirat – ⁵querêla Klage – ⁶vexâre quälen

21Z    Das hölzerne Pferd

Nach fast zehn Jahren Krieg sind die Griechen eines Morgens von der Küste Trojas verschwunden. Die Trojaner meinen, dass die Feinde endlich die Belagerung Trojas aufgegeben und mit ihren Schiffen die Küste verlassen haben. Sie gehen aus ihrer Stadt und entdecken am Strand das hölzerne Pferd. Eifrig beraten sie, was mit diesem zu geschehen habe. „Ins Meer stürzen!“, sagen die einen. „Verbrennen!“, schreien die anderen, wieder andere wollen das Pferd den Göttern weihen.

Postquam Troiani¹ diu de equo ligneo² consuluerunt, eum in

urbem ducere ibique collocare³ decreverunt. Putaverunt enim

Graecos⁴ equum deis reliquisse. Laocoon⁵ solus, sacerdos⁶

Neptuni, dolum Graecorum perspexit. Ex urbe ad litus cucurrit

et magna voce clamavit: „Discedite! Fugite!

Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes.“

Was auch immer es ist, ich fürchte die Griechen, auch wenn sie Geschenke bringen.

Vix⁷ verba dixerat, cum

gemini angues⁸ ingentes

ad litus pervenerunt et

Laocoontem eiusque filios

necaverunt. Troiani

Laocoontem pro verbis

suis poenam miseram

solvisse⁹ putaverunt.

Statim magno cum

gaudio equum in urbem

duxerunt.

¹Tôîânî, Trôiânôrum die Trojaner – ²lîgneus, a, um hölzern – ³collocâre aufstellen – ⁴Graecî, Graecôrum die Griechen – ⁵Lâocoôn, Lâocoontis Laokoon – ⁶sacerdôs Priester – ⁷vix kaum – ⁸geminî anguês zwei Schlangen – ⁹poenam solvere (Perf. solvî) eine Strafe erleiden

22T    Äneas in der Unterwelt

Nach einem kurzen Aufenthalt in Sizilien erreicht Äneas endlich Italien. Dort erlauben ihm die Götter, seinen toten Vater Anchises in der Unterwelt zu besuchen.

Aeneas apud mortuos¹ etiam Anchisam patrem aspicit.

Quem frustra capere studet. Pater autem ita dicit: „Tibi

futura² ostendam:

Ecce! Lavinia tibi uxor erit. Filius tuus Albam Longam

aedificabit. Cuius posteri gloriam tuam augebunt: Nam

multa oppida capient, nonnullas urbes aedificabunt.

Ecce! Romulus urbem Romam condet. Quae urbs caput

orbis erit. Alii populi Romanos multis virtutibus vincent.

Sed Romani, posteri tui, omnibus populis imperabunt.

Nam vos, Romani, parcetis subiectis³ et superabitis

superbos. Fortuna vobis semper aderit.

Ecce eos viros, qui in urbe Roma reges erunt. Ibi est

Brutus, qui imperio Tarquinii Superbi finem parabit.

Hic magnam copiam virorum nobilium vides, qui urbem

e periculis servabunt.

Ecce! Tandem Augustus Caesar imperabit. Qui si fines

imperii auxerit et pacem orbi dederit, omnes homines

gaudebunt et contenti erunt.“

¹mortuus Toter – ²futûra Akk. Pl. Zukunft – ³subiectî, ôrum die Unterworfenen

22Z    Die Söhne der Vestalin

Die Prophezeiungen erfüllten sich. Askanius, der Sohn des Äneas, gründete die Stadt Alba Longa. Einer seiner Nachkommen hatte zwei Söhne. Dem älteren, Numitor (Numitor, ôris), vererbte er die Herrschaft. Doch der jüngere Sohn Amulius (Amûlius, î) entriss diese seinem Bruder. Numitors Tochter Rea Silvia musste eine Vestalin (virgô Vestâlis) werden. So durfte sie nicht heiraten und keine Kinder bekommen. Nun glaubte Amulius, alle möglichen Thronnachfolger ausgeschaltet zu haben. Doch eines Nachts hatte Rea Silvia einen Traum …

Mars¹ deus virgini in somno dixit:

„Nunc tuam sortem cognosces; audi verba mea: Quamquam

virgo Vestalis es, filios duos habebis. Itaque Amulius servos

iubebit filios tuos in Tiberim mittere.

Sed Tiberis filios servabit; quos lupa² reperiet et alet. Postea

Faustulus pastor³ eos Accae uxori dabit. Quae eis pro matre erit.

Romulus et Remus – ea erunt filiorum nomina⁴ – apud pastores

vivent et ceteros adulescentes virtute vincent. Non solum bestias

capient, sed etiam cum furibus et sceleratis pugnabunt; quorum

praedam comitibus dabunt. Fures autem scelerati Remum rapient

et ad Amulium ducent; qui contendent fratrem Romuli fines

Numitoris intravisse. Amulius deinde Remum Numitori

ad supplicium⁵ dabit. Sed Numitor cognoscet Remum esse

nepotem⁶ suum. Denique Romulus et Remus fratres magna

cum ira Amulium necabunt.“

¹Mârs: Kriegsgott der Römer – ²lupa Wölfin – ³pâstor Hirte – ⁴nômen, inis n Name – ⁵supplicium Bestrafung – ⁶nepôs, ôtis Enkel

23T    Ein Götterspruch aus Delphi

Nach der vernichtenden Niederlage der Römer gegen Hannibal bei Kannä im Jahre 216 v. Chr. (vgl. 13 T) gerieten die Römer in Panik. Sie konnten sich die Katastrophe nur damit erklären, dass sich die Götter von Rom abgewandt hätten. Verschiedene Ereignisse des vorangegangenen Jahres wurden nun im Nachhinein als böse Vorzeichen gedeutet; wenn man nur aufmerksamer gewesen wäre, hätte man gewarnt sein müssen – so glaubte man. Der Senat beauftragte einige Männer, die verschiedenen Prophezeiungen auszuwerten. Ja sogar vom berühmten griechischen Orakel des Apollo in Delphi erwartete man einen Ratschlag in dieser schlimmen Situation:

Senatores Quintum Fabium Pictorem cum legatione

Delphos miserunt. Qui postquam templum intravit, intus

sacerdotibus dixit: „Nos neque improbe neque turpiter

egisse credimus. Tamen non iam iucunde vivere possumus,

quia dei crudeliter se gerunt. Dicite mihi: Quomodo¹ deos

placabimus²? Quomodo deos flectemus? Quando dei tandem

calamitatum finem facient?“ Et Pythia sortem dedit. Sed

legati Romanorum voces Pythiae non intellexerunt.

Daraufhin deuteten die Priester des Apollotempels die Worte der Pythia: Sie nannten dem Abgesandten verschiedene Götter und Göttinnen, denen die Römer ein Sühneopfer abhalten und Geschenke darbringen sollten. Der Tempelvorsteher befahl ihm, mit einem Lorbeerkranz geschmückt nach Rom zurückzufahren und diesen Kranz auf dem Altar des Apollotempels in Rom niederzulegen. Quintus Fabius versprach dies zu tun und opferte noch in Delphi den genannten Göttern, um diese günstig zu stimmen.

Tum Quintus celeriter Romam rediit et senatoribus in

curia nuntiavit: „Vobis, Romani, libenter dicam ea, quae

sacerdotes responderunt: Deos placate suppliciis ac sacris!

Si enim dei nobis aderunt, tuti erimus, immo vero civitas

Romana multum valebit et Poenos superabit; victoria

populo Romano erit. Ita civitatem Romanam servabimus.

Tum vos, Romani, Pythio Apollini e praeda donum mittere

debetis. Tamen superbiam a vobis prohibete! Aliter dei

vos deserent. Quae dixit Pythia, ut sacerdotes Apollinis

confirmaverunt.“ Et vehementer adiecit: „Equidem ex

oraculo exii et statim omnibus deis, quos sacerdotes

dixerant, pie sacrum feci. Unus e sacerdotibus antea caput

meum corona³ cinxerat. Quam coronam nunc in nostrum

templum Apollinis portabo eiusque in ara deponam.“

Senatores statuerunt: „Nos omnia sacra statim magna

cum cura faciemus.“

¹quômodo wie? – ²plâcâre beschwichtigen – ³corôna Kranz

23Z    König Krösus missversteht ein Orakel

Croesus, rex Lydorum¹, se esse beatissimum² omnium hominum

putabat. Nam multas et magnas regiones vicerat. Tamen Solon

philosophus³, qui aliquando ⁴ hospes Croesi fuerat, regi dixerat:

„Nemo ante mortem beatus⁵ est.“

Das wiederum hatte Krösus, der über sagenhaft großen Reichtum verfügte, dem Gast nicht glauben wollen. Vielmehr vergrößerte er durch weitere Eroberungen seine Macht.

Croesus ne Persarum⁶ quidem⁷ vires timebat. Secum cogitavit:

„Certe Persas vincam. Antea autem legatos Delphos petere et

Pythiam adire iubebo.“

Et Pythia respondit: „Si Halyn fluvium⁸ transibis, magnum

regnum delebis⁹.“ Croesus iis verbis vehementer gaudebat; nam

cogitabat: „Si Halyn transibo, Persas vincam.“

Itaque libenter milites convocavit et cum iis Halyn fluvium

transiit et proelium cum Persis iniit. Sed Persae copias Lydorum

celeriter superaverunt. Croesum captivum ad Cyrum, regem

Persarum, duxerunt. Cyrus milites suos Croesum flammis¹⁰

dare iussit.

Tum Croesus verba

Pythiae intellexit:

Regnum suum

deleverat, postquam

Halyn fluvium

transiit. Et

fortunam suam

doluit, quia

cognovit: Nemo

ante mortem

beatus est.

¹Lydî, ôrum die Lydier – ²beâtissimus der glücklichste – ³philosophus: vgl. Fw. – ⁴aliquandô einmal – ⁵beâtus glücklich – ⁶Persae, Persârum m die Perser (Nachbarn der Lydier) – ⁷nê … quidem nicht einmal – ⁸Halys (Akk. Halyn) fluvius Fluss Halys (kleinasiatischer Grenzfluss zwischen Lydien und Persien) – ⁹dêlêre (Perf. dêlêvî) vernichten – ¹⁰flamma: vgl. Fw. flammîs dare: vgl. dazu das Vasenbild

24T    Keine Angst vor Gespenstern

Gerade in der römischen Kaiserzeit, in der der überlieferte Glaube an die Götter immer mehr in den Hintergrund trat, kamen im Alltags leben überall abergläubische Vorstellungen auf. Auch gebildete Menschen aus der Oberschicht waren nicht frei davon. So wurden z. B. fantastische Gespenstergeschichten kritiklos verbreitet, wie uns der Brief des Schriftstellers Gaius Plinius an seinen Freund Sura (Anfang 2. Jh. n. Chr.) zeigt:

C. Plinius Surae suo salutem dicit.

Te interrogo: Tune monstra esse putas? Equidem iterum

atque iterum fabulis miris commoveor et terreor. Etiamne

tu talibus fabulis permoveris et timore¹ caperis?

Incredibile est, quod nunc narrabo: Antiquis temporibus

erant Athenis aedes amplae, sed infames². Nam tempore

nocturno ibi sonus³ ferri et vinculorum gravium audiebatur.

Mox etiam senex ignotus videbatur, qui vincula gerebat.

Omnes, qui iis in aedibus vivebant, noctes terribiles⁴ esse

contendebant. Nam a monstro e somno excitabantur.

Iterum atque iterum ii, qui hic vivebant, aedes relinquebant.

Quondam venit Athenas Athenodorus philosophus. Cui

omnia narrantur, sed: „Neque perturbor neque perterreor“,

inquit, „immo vero vos a monstro liberabimini.“ Et aedes

conducit.

Iubet nocte se solum in aedibus relinqui. Servos quoque

dimitti sinit. Primo est silentium; deinde ferrum et vincula

gravia moveri audit. Tum videt monstrum. Quod e tenebris

procedit et signa dat. Athenodorus a sene ignoto in

peristylium⁵ ducitur. Ibi philosophus senem continere

studet, sed monstrum, quod modo aderat, subito abest.

Postridie⁶ philosophus effodi⁷ eum locum iussit, ubi

monstrum abierat. Ibi ossa⁸ et vincula inveniebantur.

Postquam ossa rite sepeliri⁹ iussit, aedes a monstro liberae

erant.

Equidem credo iis, a quibus tales fabulae confirmantur.

Vale!

¹timor, ôris Furcht – ²infâmis, e berüchtigt – ³sonus Geräusch – ⁴terribilis, e schrecklich – ⁵peristylium Innenhof – ⁶postrîdiê am nächsten Tag – ⁷effodere aufgraben – ⁸os, ossis n Knochen – ⁹rîte sepelîre ordnungsgemäß bestatten

24Z    Der Feind soll verflucht sein

Obwohl die Römer schon geglaubt hatten, dass ihre Herrschaft in Mittelitalien gefestigt sei, kam es im Jahr 340 v. Chr. zu einem Krieg gegen die Stämme der Latiner. Wieder einmal stand alles auf dem Spiel. Die beiden Konsuln Decius Mus und Titus Manlius zogen in die Schlacht. Vorher opferten die beiden römischen Feldherrn den Göttern, wie es üblich war. Doch offensichtlich reichte das nicht aus:

Nam uterque¹ consul nocte in somno vidit virum, qui

dixit: „Ex altero² populo deis debentur milites, ex altero

debetur imperator. Unius populi imperator et se et legiones

hostium deis devovebit³; cuius populo erit victoria.“

Da die Opferschauer, die aus den Eingeweiden der geschlachteten Tiere die Zukunft deuteten, die Träume der Konsuln bestätigten, verabredeten die beiden Konsuln, dass derjenige mit seinem Opfertod die Götter umstimmen solle, dessen Legionen vor dem Feind weichen würden.

Et Latini⁴ et Romani proelium inierunt. Diu Latini a militibus

Romanis prohibebantur. Tum autem legiones Decii fugere

coeperunt⁵. Decius Romanos nunc perire et ab Latinis vinci

intellexit. De somnio⁶ cogitavit et magna voce clamavit: „Iane⁷,

Iuppiter, Mars pater, Quirine⁸, Bellona⁹, Lares, vos adeo: Date

populo Romano vim victoriamque et exstinguite¹⁰ hostes!

Quibus verbis me atque legiones hostium deis devoveo.“

Decius statim hostes petivit. Denique Decius necatur, hostes

autem a militibus Romanis vincuntur.

¹uterque jeder von beiden – ²alter – alter der eine – der andere – ³dêvovêre weihen – ⁴Latînî die Latiner – ⁵coepêrunt sie begannen – ⁶somnium Traum – ⁷Iânus: Gott der Stadttore – ⁸Quirînus: Name des zum Gott erhobenen Romulus – ⁹Bellôna: Kriegsgöttin, Schwester des Mars – ¹⁰exstinguere vernichten

25T    Ein Opfer für Mars

Wir befinden uns im Jahre 184 v. Chr., als Marcus Porcius Cato zusammen mit Lucius Valerius Flaccus Zensor war.

Paulatim in Campum Martium conveniebant homines,

qui a Marco Porcio et Lucio Valerio convocati erant.

A quibus per duos annos cives censi erant.

Cives censi agmine longo a censoribus instructi sunt;

pariter cives in Campum Martium convocati lustrationem¹

exspectabant. Denique Marcus Porcius cum collega² palam

agmen instructum lustravit³: Processit cum lictoribus;

hostiae⁴ actae sunt a compluribus viris, qui antea propter

nomina delecti erant: Felix, Fortunatus, Prosper⁵.

A quibus viris lectis hostiae, quarum capita ornata erant,

ter⁶ circum multitudinem civium ductae sunt. Deinde

censores aram Martis in Campo Martio positam adierunt.

Illic a sacerdotibus sanguis hostiarum interfectarum

exceptus est earumque exta⁷ probata sunt. Tum Marcus

Porcius Cato magna voce oravit:

„Mars, supplices te adimus! Audi supplicia nostra! Tibi

salutem publicam mandamus. Serva tu, sacro nostro

motus, populum Romanum et auge eius gloriam! Officia

tibi debita a nobis semper summa cum religione servata

sunt. Respice preces nostras! Tibi grati erimus. Et iterum

tibi lustratio erit.“

¹lûstrâtiô, ônis Opferzeremonie – ²collêga m Amtskollege – ³lûstrâre mustern, reinigen – ⁴hostia Opfertier – ⁵Fêlix, Fortûnâtus, Prosper: alle drei Namen bedeuten „glücklich, beglückt, gesegnet“ – ⁶ter dreimal – ⁷exta, ôrum Eingeweide

25Z    Prometheus hilft den Menschen

Prometheus vom alten Göttergeschlecht der Titanen hatte die Menschen erschaffen; dies ärgerte die olympischen Götter, weil sie von den Menschen nicht beachtet wurden:

Dei decreverunt: „Homines peribunt. Eos interficiemus.“ Itaque

Prometheus deos adiit et cum iis de officiis hominum et de

religione consuluit; denique promisit: „Dei ab hominibus

colentur. Homines in aris deis sacra facient. Et dei ab hominibus

culti eos servabunt iisque aderunt.“ Quod a deis probatum est.

Prometheus autem superbia commotus deos fefellit: Magnum

taurum¹ necavit. Dimidium² tauri necati deis promisit.

Prometheus hatte aber nach der Zerstückelung des Tieres zwei Haufen aufgeschichtet: Auf die eine Seite legte er die guten Fleischstücke und bedeckte sie mit dem unappetitlichen Magen, auf die andere Seite legte er die kahlen Knochen, die er sorgfältig mit den üppigen und auf den ersten Blick einladenden Fettschichten bedeckte. Jupiter, der allwissende Göttervater, durchschaute sehr wohl diesen Betrug. Trotzdem ging er auf Prometheus’ List ein und wählte im Namen der Götter den Teil, der mit Fett bedeckt war; das bedeutete aber für künftige Opfer, dass die Götter jedes Mal Fett und Knochen, also die ungenießbaren Teile eines Opfertieres, erhalten sollten, dass aber die Menschen beim Opfermahl zu Ehren der Götter die Fleischstücke und Innereien verzehren durften.

Iuppiter autem fraudem³ Promethei vindicare⁴ voluit. Itaque

Prometheo dixit: „Nos ab hominibus colemur. Homines nobis

sacra facient. Sed propter superbiam tuam homines ignem⁵ non

habebunt. Homines ignem habere non sinam.“ Prometheus

autem hominibus adesse ignemque eis parare cupivit.

Itaque clam⁶ solem⁷ adiit; a sole ignem cepit et hominibus dedit.

Tum homines igne a Prometheo donati multum valebant: Igne

confirmati bestiis imperabant.

Sed Iuppiter ira commotus Prometheum in monte

Caucaso⁸ in vinculis esse iussit.

Lange Zeit musste der gefesselte Prometheus grausame Qualen ertragen; denn täglich flog ein Adler, der Vogel Jupiters, herbei und fraß von seiner Leber; und Tag für Tag wuchs die Leber wieder nach. Erst Herkules befreite Prometheus von seinen Qualen.

¹taurus Stier – ²dîmidium Hälfte – ³fraus, fraudis Betrug – ⁴vindicâre rächen, bestrafen – ⁵îgnis, is Feuer – ⁶clam heimlich – ⁷sôl, sôlis Sonne – ⁸môns Caucasus Kaukasusgebirge

26T    Der Triumph des Paullus

Omnes cives illuc conveniunt, ubi praeclarum spectaculum

videre possunt. Imprimis in foro magna est turba

hominum, qui et victorem ducem et regem captum spectare

volunt.

Nimio gaudio permotus unus e turba: „Mox venient et ad

Capitolium ibunt.“ Ad haec alius dicit: „Cur non in foro

triumphi finem facient?“

Cui ille respondet: „Deis quoque, non solum mortalibus

debetur triumphus. Nam hos bella gerere, illos autem

victoriam dare credimus. Haec iam maiores nostri

intellexerunt. Paullus pristinos mores colit et, postquam

illud bellum confectum est, in Capitolio deis gratias aget.“

Iam incedunt hostiae¹ a sacerdotibus ductae. Tum

homines, qui triumphum spectant, valde² delectantur:

Praeda hostium ostenditur. Clamant: „Ecce, haec signa

aurea et marmorea³, illa arma ex aere facta, illae tabulae

pictae⁴, illae vestes regiae. Spectate et haec et illa!

Tanta pecunia, tantum argentum, tantum aurum,

tantum aes!“

Deinde rex victus ante victorem ducitur. Hic auro

purpuraque⁵ fulget⁶, ille in vinculis it. Huius dignitas

a duobus filiis augetur, quia ambo post patrem eunt;

illius miseriam augent filii simul cum patre capti.

Tum transit longum agmen equitum et legionum,

dum turba clamat: „Io triumphe⁷!“

¹hostia Opfertier – ²valdê sehr – ³marmoreus marmorn – ⁴pictus bemalt – ⁵purpura Purpur – ⁶fulgêre glänzen – ⁷Iô triumphe! Hurra, Triumph!

26Z    Cäsar - ein Gott?

Merkwürdig kommt es uns vor, dass einige bedeutende Römer „vergöttlicht“ wurden; man glaubte also, dass sie unter die Götter aufgenommen worden seien. Von Cäsar wird nach seiner Ermordung Folgendes berichtet:

Primo Brutus et Cassius, postquam cum amicis Caesarem

interfecerunt, corpus dictatoris¹ in Tiberim mittere volebant.

Tum autem Antonius et Piso, amici Caesaris, eos prohibuerunt

et Caesarem publico funere efferri² iusserunt.

Quod senatores probaverunt; timebant enim iram populi, qui

dictatorem amaverat eiusque mortem dolebat. Immo vero

senatores Caesarem ut deum coli decreverunt.

Hoc Antonius consul statim populo nuntiavit; multi enim cives,

qui in forum convenerant, funus³ spectare studebant. Antonius

e Caesaris testamento⁴, quod ille paulo ante fecerat, recitavit⁵.

Ita cives valde⁶ moti sunt; nam Caesar omnes cives post mortem

suam trecentis sestertiis⁷ donari iusserat. Postquam Antonius

togam cruentam⁸ de corpore Caesaris movit, populus ad tribunal⁹

contendit et dictatoris corpus flammis¹⁰ dedit.

Alii mensas e tabernis mercatorum rapiebant, alii argentum

et aurum.

Denique multi cives ira commoti illos viros, qui Caesarem

interfecerant, in viis necare studebant; sed Brutus eiusque

comites iam Roma¹¹ fugerant.

Et ecce, per septem¹² noctes cometes¹³ visus est. Ita omnes

Caesarem a deis in caelum acceptum¹⁴ esse putabant.

¹dictâtor, ôris Diktator – ²fûnere efferrî zu Grabe getragen werden – ³fûnus n Leichenbegräbnis ⁴testâmentum: vgl. Fw. – ⁵recitâre vortragen – ⁶valdê sehr – ⁷trecentî sestertiî 300 Sesterzen (Silbermünzen) – ⁸cruentus blutig – ⁹tribûnal n Podium – ¹⁰flamma: vgl. Fw. – ¹¹Rômâ aus Rom - ¹²septem sieben – ¹³comêtês m: vgl. Fw. – ¹⁴in caelum acceptus in den Himmel ausgenommen

27T    Im Namen Gottes

Kaiser Diokletian wollte Verbesserungen in der Reichsverwaltung erreichen. Daher ernannte er drei weitere (weitgehend gleichberechtigte) Kaiser und teilte das Reichsgebiet auf die vier Herrscher auf. Nach seinem Tod aber kam es um seine Nachfolge zu erbitterten Kämpfen. Die Entscheidung musste schließlich vor den Toren Roms zwischen Maxentius, dem Herrscher in Rom, und Konstantin, dem Imperator aus den Provinzen Britannien und Gallien, fallen.

Maxentius etsi copias Constantini vincere voluit, tamen

ipse¹ pugnare noluit. Hoc enim oraculum acceperat:

„Peribis, nisi in urbe manebis.“ Manebat igitur in urbe

Roma et bellum per duces suos geri iussit.

Constantinus multitudine hostium territus animo defecit.

Multa autem nocte vocem divinam audivit, quae dixit:

„Inscribe² signum Dei in militum scutis³. Nam hoc signo

vinces.“

Quo signo ornati milites Constantini paulo post proelium

inierunt. Copiae autem Maxentii sine imperatore

processerunt. In ponte Milvio⁴ diu summa vi pugnatum est.

Interea ii homines, qui in urbe Roma finem pugnae

exspectabant et – Maxentio infesti – Constantino

victoriam optabant, iterum atque iterum clamabant:

„Constantinus copias adversas vincet! Constantinus victor

erit!“

Quorum clamore motus Maxentius libros Sibyllinos quaeri

iussit. In quibus hanc sententiam repperit: „Hodie hostis

Romanorum peribit.“ Quia putabat his verbis sibi victoriam

indicatam esse, Maxentius sine timore urbem Romam

reliquit et cum militibus suis hostes temptavit.

Subito autem copiae Constantini vi recenti praevaluerunt⁵.

Maxentius copias suas reducere debuit. Celeriter milites

fuga salutem petiverunt et pontem transierunt. Multitudine

autem militum pons fractus est. Maxentius militesque in

Tiberim ruerunt ibique perierunt. Tum homines putabant

Constantinum auxilio Dei vicisse.

¹ipse (er) selbst – ²în-scrîbere in m. Abl. auf etw. schreiben – ³scûtum Schild – ⁴pôns Milvius die Milvische Brücke (im Norden von Rom) – ⁵prae-valêre die Oberhand gewinnen

27Z    Rom brennt

Nachdem Kaiser Nero seinen Stiefbruder und seine Mutter hatte umbringen lassen, brachte das Jahr 64 n. Chr. einen Höhepunkt seiner gewalttätigen Herrschaft.

Nox erat. Romani quiescebant, cum clamor omnes terruit:

„Fuga salutem petite! Fuga salutem petite! Tota Roma ardet¹.

Omnes peribimus!“ Mox ingens turba hominum in viis est.

Undique clamor. Homines territi hoc audiunt: „Certe Nero iussit

urbem Romam incendi². Iam diu enim locum petit novo palatio³

aureo. Nunc autem e loco tuto spectaculum crudele spectat et

gaudet.“

Interea Nero secum cogitavit: „Nolo cives credere me urbem

incendisse.“ Palam igitur falsa contendit: „Christiani⁴ urbem

incenderunt. Hostes enim populi Romani sunt. In eos vehementer

vindicabo⁵.“

Et profecto Nero Christianos necari iussit. Nonnulli in vincula

coniecti incensi sunt, nonnulli bestiis interfecti sunt.

Plerique homines hodie putant Neronem scelerate rexisse.

¹ârdêre brennen – ²incendere, incendô, incendî, incênsum anzünden – ³palâtium Palast – ⁴Chrîstiânus Christ – ⁵vindicâre in m. Akk. vorgehen gegen

V       prima lesen: Roms heilige Stätten

Sixtinische Kapelle

[!] id aedificium est, in quo papa¹ novus creatur².

Cum fumus albus³ surgit, homines sciunt:

„Habemus papam.“ Ingens pictura⁴ [!] ornat, quae

a Michelangelo⁵ facta est.

¹papa Papst - ²creâre wählen - ³fûmus albus weißer Rauch - ⁴pictûra Gemälde - ⁵Michelangelo Michelangelo (berühmter italienischer Künstler)

Petersdom

[!] est maxima⁶ ecclesia⁷ orbis. Aedificata est super⁸

sepulchrum⁹ sancti Petri¹⁰. Diebus festis¹¹ papa piis

Christianis, qui ante [!] diu exspectant, et iis, qui

televisificam transmissionem¹² spectant, benedictionem¹³

dat. Itaque ea benedictio „URBI ET ORBI“ appellatur.

Etiam tholum¹⁴ [!] Michelangelo fecit.

⁶maximus, a, um der größte - ⁷ecclêsia (christliche) Kirche - ⁸super m. Akk. über - ⁹sepulchrum Grab - ¹⁰sânctus Petrus der hl. Petrus - ¹¹diêbus fêstîs an Festtagen - ¹²televisifica trânsmissiô Fernsehübertragung - ¹³benedictiô, benedictiônis Segen - ¹⁴tholus Kuppel

Santa Maria in Cosmedin

[!] ecclesia clara est, quia ad portam caput est, quod

„Bocca de la verità“¹⁵ appellatur. Etiam nunc nonnulli

homines hoc putant: [!] digitos¹⁶ eorum, qui vera non

dicunt, mordet¹⁷.

¹⁵Bocca de la verità i. Mund der Wahrheit - ¹⁶digitus Finger - ¹⁷mordêre abbeißen

Pantheon

[!] id monumentum Romanorum est, quod optime¹⁸

servatum est. Servatum est, quia diu ecclesia erat.

[!] nomen Graecum¹⁹ est; hoc nomen ‘omnibus deis’

significat²⁰. Tholus¹⁴ ingens in vertice²¹ patet; ita lux

templum complet et ut solarium²² tempus indicat.

¹⁸optimô am besten - ¹⁹Graecus, a, um griechisch - ²⁰sîgnificâre bedeuten - ²¹in vertice an der höchsten Stelle - ²²sôlârium Sonnenuhr

Vestatempel

In [!] virgines flammas²³ Vestae²⁴ servabant.

Romani enim putabant Vestam deam in flammis adesse.

Virgines homines ab iniuriis servabant. Etiam servi

auxilium earum petebant. Virgines ad templum vivebant,

neque maritum neque liberos habere eis licebat.

²³flammae, flammârum Feuer - ²⁴Vesta Vesta (röm. Göttin des Herdfeuers)

28T    Der Mythos von Narziss und Echo

Die Nymphe Echo war von Juno für ihre Geschwätzigkeit damit bestraft worden, dass sie immer nur die letzten Worte von dem wiederholen durfte, was vorher jemand gesagt hatte. In Echos Umgebung lebte Narziss, ein junger Mann, wunderschön, aber auch so stolz und unnahbar, dass er sich keinem anderen Menschen zuwenden wollte.

Quondam Echo, quae in silva vivebat, aspexit Narcissum

bestias capientem. Ubi inter arbores vidit hunc iuvenem

pulchrum, amore accensa est. Per silvam et agros vestigia

eius petens ab eo magis magisque amari cupiebat.

Sed cum eum appellare vult, natura hoc vetat.

Tum demum Narcissus eam audit adeuntem, sed inter

arbores eam non videt.

Itaque interrogat: „Quis adest?“ – „Adest!“ respondet Echo.

Narcissus verbum auribus accipit et puellam verbum

repetentem quaerit. Sed nihil videns: „Cur“, inquit, „me

fugis?“ – „Me fugis!“ illa repetit.

Hic autem territus, quod vocem audit, sed neminem videt,

magna voce clamat: „Huc veni!“ Et illa amore ardens vocat

vocantem „Veni!“ respondens.

Rursus Narcissus: „Te videre volo!“ – Et Echo: „Volo!“

Nunc puella iuveni pulchro occurrit.

Sed ille fugit fugiensque clamat: „Veto corpus meum a te

tangi!“

Ita Echo a Narcisso fugiente repulsa est et in silvam se

recepit. Hinc sola vivebat in antro¹. Amor tamen manebat

– dolor crescebat. Tandem membra amantis solvuntur;

manet vox.

¹antrum Höhle

28Z    Phaëthon: Hochmut kommt vor dem Fall

Hier eine weitere Geschichte aus dem Schatz der griechischen Mythen – überlege dir bei der Übersetzung, in welchen Fällen diese Begebenheit wohl erzählt wurde! Vielleicht kannst du dir ja auch Situationen in deinem eigenen Leben vorstellen, auf die genau diese Geschichte gut passen würde …

Phaethon iuvenis semper verba superba faciebat confirmans

se filium Solis¹ dei esse. Quia amici ridentes id non credebant,

Phaethon ad aedes regias Solis contendit. Aedes auro argentoque

factas intravit et patri veste aurea ornato dixit: „Audi preces

meas, pater! Ostende et mihi et amicis verba turpia facientibus

te patrem meum verum esse.“ Sol respondit: „Tu es filius meus;

dabo tibi omnia, quae petis.“ Et Phaethon cupivit currum² patris.

Ille autem verbis filii territus respondit: „Ingens est, quod petis,

Phaethon! Quid putas? Homo es, non deus. Currus ignifer³ a me

tantum regi potest; via nimis periculosa⁴ est et vires te deficient.

Desine id petere, fili!“ Sed Phaethon non desiit – et tandem Sol

puero vehementer roganti paruit.

Denique Phaethon currum patris regens periit – et terra⁵ Sole

accensa paene exusta⁶ est.

¹Sôl, Sôlis Sol (der Sonnengott) – ²currus Wagen – ³îgnifer Feuer-, feurig – ⁴perîculôsus: Adj. zu perîculum – ⁵terra Erde – ⁶exûrere (-ûssî, -ûstum) verbrennen

29T    Penelope vermisst Odysseus

Während Penelope sehnsüchtig auf ihren Mann Odysseus wartete, hat sie vielleicht eines Nachts weinend und voller Verzweiflung einen solchen Brief geschrieben:

Penelopa Ulixi suo salutem dicit.

Si tu vales, bene est. Ego ipsa non valeo. Hanc epistulam

Penelopa tua amore mota tibi non redeunti mittit, Ulixes.

Heu me miseram!¹ A te – familiam tuam certe desiderante –

nullam accepi epistulam, nullum solacium. Sed opus non

est te mihi respondere: Ipse veni!

Ego deserta in lecto iaceo; longas et perpetuas vigilias vix

sustineo. Animus meus timore agitatur: Nam postquam

Troia perdita est, nonnullos comites tuos in patriam redisse

vidi – sed te ipsum in tecto nostro non video. Aliae uxores

contentae sunt, sed uxor ducis ipsius sola est.

Ita me de vita tua metuentem tristes curae conficiunt.

Sine te nihil mihi contingit, nihil me delectat. Ubi tu

nunc labores periculaque suscipis? Cur non redis?

Domum rediens amorem tuum ostende! Non ignoras:

Tua sum. Penelopa coniunx Ulixis semper erit et

numquam alii viro nubet. Equidem tibi redeunti amorem

meum ostendam!

Nunc turba virorum locum tuum cupientium me premit;

non iam sustineo illos, quos tu – absens² ipse – opibus

tuis alis. Magna est audacia illorum virorum bona tua

consumentium. Mihi ipsi vires non sunt in illos inimicos

vehementer consulere. Ego ipsa illos eicere non possum.

Tu es arx et ara mihi – domum veni!

¹Heu mê miseram! Ach, ich Unglückliche! – ²absêns abwesend

29Z    Plinius an Calpurnia: Sehnsucht tut weh

Der berühmte römische Schriftsteller Plinius, den du bereits aus 24 T kennst, war einmal wegen einer Reise von seiner geliebten Ehefrau Calpurnia getrennt. Im Unterschied zu der Situation, in der sich Odysseus und Penelope befanden, kamen die Briefe seiner Frau tatsächlich bei Plinius an; das erleichterte ihm die Trennung sehr. Und Calpurnia fand während der Abwesenheit ihres Mannes einen besonderen Trost, wie wir aus einem Brief des Plinius wissen:

C. Plinius Calpurniae suae salutem dicit.

Scripsisti¹ te absentia² mea tristem esse, sed tibi unum

solacium esse:

Pro me libros meos tenes, quos scripsi tibique reliqui.

Laudo, quod me absentem³ desideras, laudo, quod his ipsis

libris solacium invenis!

Sed – vix credes: Quotiens tu ipsa marito absenti magnum

solacium das!

Epistulas enim tuas accepi neque eas legere desino.

Te verba pulchra scribentem etiam magis desidero.

Cuius enim verba scripta tam pulchra sunt, huius verba

dicta tantum amoris habent!

Tu tamen multas epistulas scribe – nam hae pariter me

delectabunt et dolebunt.

Vale!

¹scrîbere (scrîpsî, scrîptum) schreiben – ²absentia: Subst. zu abesse – ³absêns abwesend

30T    Was steckt hinter den Naturgewalten ?

Das gebirgige griechische Festland und die vielen griechischen Inseln liegen in einer Region, die häufig von See- und Erdbeben heimgesucht wurde. Im Jahre 372 v. Chr. wurde die griechische Stadt Helike an der Küste des korinthischen Golfes völlig zerstört und versank in den Fluten des Meeres:

Ad Helicem¹, oppidum Graeciae, erat templum Neptuni

sacrum; quem deum homines dominum oceani²

appellabant et – potentiam eius timentes – colebant.

Eundem deum alio nomine Ennosigaeon³ nominabant.

Aliquando⁴ complures homines Ionii⁵ in hoc templo

Neptunum colere voluerunt. Sed senatus huius oppidi

eos e templo pepulit.

Et eodem anno totum oppidum ingenti motu terrae et

fluctibus maris periit.

Wie haben die Menschen dieses Erdbeben erlebt?

Praecesserat⁶ diu tremor⁷ terrae. Quare iidem magistratus,

qui antea homines Ionios e templo pepulerant, – sceleris

memores – nunc iram Neptuni timebant. Metu dei

commoti ex oppido excedere civibus persuadebant.

Tamen multi cives – consilium magistratuum neglegentes –

intra domos et moenia oppidi manebant.

At illa nocte tremor terrae crevit: Homines e somno territi

non solum moveri omnia, sed etiam verti et frangi credunt.

Domos motu terrae cadentes fugiunt, animum demittunt,

manus ad caelum tendunt. Omnia luctûs plena sunt.

Audiuntur undique clamores: Alii parentes, alii liberos,

alii coniuges vocant. Omnes eodem metu mortis capti sunt.

Audiuntur undique gemitus hominum; audiuntur undique

carmina Neptuni sacra.

¹Helicê Stadt am korinthischen Golg in Griechenland – ²oceanus: vgl. Fw. – ³Ennosigaeon (griech. Akk.) ‚den Erderschütterer’ – ⁴aliquandô einst – ⁵Iônius, a, um jonisch, aus Kleinasien – ⁶praecêdere (Perf. praecessî) vorausgehen – ⁷tremor Zittern

30Z    Thales erklärt das Erdbeben

Als Helike zerstört wurde, glaubten die meisten Menschen, dass das Erdbeben durch den Gott Neptun ausgelöst worden sei. In der kleinasiatischen Stadt Milet hatte allerdings schon lange vorher der Philosoph Thales über die Entstehung von Erdbeben nachgedacht. Er gehörte zu einer Reihe von Männern, die versuchten, die Erscheinungen der Welt mit ihrer Vernunft (griechisch: „logos“) zu deuten. In Europa haben also zuerst die Griechen einen neuen Weg beschritten, Naturerscheinungen zu erklären. Die Römer sind den Griechen auf diesem Weg gefolgt. Und letztlich versuchen auch wir bis heute, die Welt mit Hilfe der menschlichen Vernunft zu verstehen.

Vixerat ante illum motum terrae, quo Helice perdita est,

Thales¹ philosophus in Ionia². Qui cogitaverat etiam de causis,

quae motum terrae efficiunt³: Aqua primum elementum⁴ est.

Nam orbis aqua portatur ut navis magna et gravis. Motu aquae

terram portantis etiam terra movetur ut navis fluctibus agitata.

Multi philosophi, qui postea de natura et de motibus terrae

cogitabant, alias causas motus esse dixerunt. Iidem autem

animum Thalis laudabant, quod censuit iram deorum non esse

causam motuum. Ita philosophus ille ratione⁵ timorem deorum

vicit – quamquam errabat de veris causis, quae motum terrae

efficiunt.

¹Thalês, is Thales – ²Iônia Kleinasien – ³efficere hervorrufen – ⁴elementum Grundstoff – ⁵ratiô, ônis f Vernunft

31T    Römer und Philosophie?

Cato stellt im Senat den Antrag, die Philosophen aus Rom auszuweisen:

„Dico vobis, patres conscripti: Ex urbe pellere debemus

illos philosophos Graecos, qui orationibus suis non solum

mutabunt animos adulescentium Romanorum, sed etiam

exstinguent civitatem nostram! Civitatis nostrae interest

adulescentes Romanos orationibus eorum aures non

praebere. Orationibus Graecorum auditis multi eorum

philosophiam magni aestimare incipiebant; magna pars

eorum mox huic disciplinae studebit.

At si id facient, civitas nostra peribit. Credite mihi:

Sententiis philosophorum Graecorum cognitis adulescentes

nostri corpora non iam exercebunt; vim corporum

neglegent. Vi corporum neglecta inopiam laboresque non

iam sustinebunt et in bellis male pugnabunt. Sed periculis

ingentibus imperio nostro instantibus necessarium est

milites Romanos magna vi pugnare. Quod si non iam

facient, imperium amittemus; denique urbs ipsa ab

hostibus petetur.

Quare vos moneo: Vindicate in illos Graecos, qui iuvenes

Romanos docent; damnate eorum philosophiam! Nam

philosophia causa funeris nostri erit. Dum vivam, nullo

modo sinam iuvenes Romanos philosophia Graeca

corrumpi. Itaque illos Graecos ex urbe nostra expellite!

Philosophis ex urbe pulsis mores nostri non peribunt.“

Hac oratione habita nonnulli senatores his verbis acerbis

restiterunt. Sed Catone iterum atque iterum Graecos

reprehendente animi senatorum mutati sunt. Denique

expulsio¹ philosophorum decreta est.

¹expulsiô, ônis Vertreibung

31Z    Gespräch über den Philosophen Epikur

70 Jahre nach Catos Tod sprechen Memmius (M) und Lucretius (L) über Epikur (Epicûrus):

M: Dic mihi: Cur amas philosophiam Epicuri?

L: Epicurus non solum mihi ipsi, sed etiam omnibus hominibus

donum magnum dedit: A metu deorum nos liberavit.

M: Quid dicis? Nonne credit Epicurus homines a deis regi?

L: Dicit deos neque in caelo nostro esse neque vitam hominum

temperare. Intellegisne Epicurum hoc modo cunctos homines

liberavisse? Sententiis Epicuri cognitis animus meus non iam

turbatus est: Nam doctrina¹ eius metum deorum tollit. Metu

deorum sublato felix² vivo. Gratias ago Epicuro.

M: Mihi persuasisti. Certe necessarium est multos Romanos

studere huic doctrinae. Quare ostende praecepta³ eius verbis

tuis!

L: Quod faciam et Epicuro ducente philosophiam docebo.

¹doctrîna Lehre – ²fêlîx glücklich – ³praeceptum Vorschrift

32T    Die Tragödie der Antigone

Der griechische Dichter Sophokles stellt in verschiedenen Tragödien das Schicksal der Königsfamilie von Theben dar: Sie ist durch einen Fluch zum Unheil verdammt. Darunter hat schon König Ödipus fürchterlich gelitten. Aber auch seine Söhne Eteokles (Eteoclês, Eteoclis) und Polyneikes (Polynîcês, Polynîcis) und die Töchter Antigone und Ismene können dem Verderben nicht entgehen:

Post Oedipodis mortem Eteocles et Polynices de imperio urbis

certaverunt¹. Denique Polynices Thebas reliquit et ad Argos²

iit. Ibi multis sociis collectis ad Thebas magno cum exercitu

rediit. Qui exercitus Polynice duce ante portas Thebarum

proelium commisit. Eteocles urbem defendit. Fratribus in

proelio occisis Creon avunculus³ imperium in urbe obtinuit.

Antigona et Ismena in scaenam⁴ procedunt:

I: Quid mente agitas, soror? Video te dolore commotam

per domos Oedipodis, patris nostri, errare.

A: Creonte auctore Eteocles frater magno in honore est,

corpus autem Polynicis iacet insepultum⁵. Morte puniet⁶

Creon eum, qui Polynicem sepulcro⁷ condet. – Nunc tu

mihi mentem tuam ostende! Scio te honestam esse deisque

parere. Dei autem Polynicem sepulcro condi iubent.

I: O miseram sororem! Creonte talia iubente quid facere

possumus?

A: Una mecum Polynicem fratrem meum et tuum

sepulcro conde!

I: Rege id prohibente magnum facinus audes. Cave iram

Creontis! Aditum ad fratrem difficilem esse audivi; nam

custodes armati a Polynice omnes prohibent.

A: Sed fratrem non sepelire⁸ flagitium est. Id faciam,

quod et deis debetur et fratri!

I: Mulieres sumus; legibus urbis a viris constitutis

parere oportet. Nos deos obsecrare debemus – ita veniam

impetrabimus, si Creonti nunc paremus. Equidem Creonte

invito tantum facinus committere non audebo.

A: Tu menti tuae pare! Ego sola fratrem sepulcro condam.

Fratre sepulto Antigona a Creonte morte punita est.

¹certâre streiten – ²ad Argôs nach Argos (griechische Stadt) – ³avunculus Onkel – ⁴scaena Bühne – ⁵însepultus unbeerdigt – ⁶pûnîre bestrafen – ⁷sepulcrum Grab – ⁸sepelîre (PPP sepultum) beerdigen

32Z    Ödipus erkennt sein Schicksal

Ödipus war der Sohn des Lajos und der Jokaste, des Königspaares von Theben. Er sollte als Kind in der Wildnis ausgesetzt werden, weil seine Eltern eine fürchterliche Prophezeiung bekommen hatten: Er werde seinen Vater töten und die eigene Mutter heiraten. Aber ein mitleidiger Hirte hatte ihm das Leben gerettet, sodass Ödipus überlebte und heranwuchs. Eines Tages machte sich Ödipus, der nicht wusste, wer er wirklich war, auf die Reise nach Theben. Auf dem Weg traf er auf seinen Vater Lajos, den er nicht erkannte. Die beiden gerieten in einen heftigen Streit, in dessen Verlauf Ödipus seinen Vater tötete.

Patre interfecto Oedipus in patriam suam venit et uxorem regis in

matrimonium duxit¹, ignorans eam matrem suam esse. Matre in

matrimonium ducta¹ regnum obtinuit. His sceleribus commissis

tota urbs a deis punita est². Multis civibus peste³ interfectis

Oedipus oraculum de causa pestis consuluit. Oraculum iussit

hominem, qui Laium necaverat, puniri². Quare Oedipus cura

civium commotus non dubitavit quaestionem de morte regis

instituere⁴. Multos homines interrogavit. Tandem fatum suum

cognovit: Intellexit se ipsum patrem necavisse et matrem in

matrimonium duxisse.

Scelere suo cognito Oedipus oculos sibi ipse effodit⁵ Thebasque

reliquit.

¹in mâtrimônium dûcere heiraten – ²pûnîre bestrafen – ³pestis, pestis Pest – ⁴quaestiônem înstituere eine gerichtliche Untersuchung einleiten – ⁵effodere (Perf. effôdî) ausstechen

33T    Phädra zwischen Vernunft und Wahnsinn

Phädra ist die zweite Frau des Theseus, des Königs von Athen. Als Theseus längere Zeit fort ist, verliebt sich Phädra leidenschaftlich in Hippolytos, den Sohn des Theseus aus erster Ehe, also ihren Stiefsohn. Dieser ist ein zurückhaltender, aber auffallend schöner junger Mann, der sehr naturverbunden ist und gern auf die Jagd geht. Aus Frauen macht er sich jedoch noch gar nichts. Phädra hingegen wird sich ihrer Verwirrung immer stärker bewusst – sie kann doch nicht dieser Liebe nachgeben! Als sie auch noch ihre Heimat Kreta zu vermissen beginnt, schaltet sich Phädras alte Amme ein:

PHAEDRA: O magna Creta, domina maris vasti: Cur me

vitam in malis lacrimisque agere cogis? Nunc sola hic

sum, quia Theseus abest neque fidem praestat uxori. At

tamen ego adventum mariti desidero. Nam dies noctesque

crescit et ardet malum, quod vehementer me sollicitat et

torquet: Labores meos subire et deos donis colere mihi

non iam libet, sed semper in silvis montibusque esse volo.

– Quo petit animus meus?

NUTRIX¹: Quam mulierem desperatam audio? Quid, misera,

verbis tuis dicere vis? Quidnam illud malum est?

PHAEDRA: Amore Hippolyti incensa sum. – Satisne dixi?

NUTRIX: Quem amas? Nonne id te pudet? Hippolytus

quasi filius tuus est! Te spei turpi dedis! Exstingue, Thesei

clara coniunx, flammas amoris! Num dubitas? Num amori

tuo cedere vis?

PHAEDRA: Res ita est, ut dixisti. Amore non levi capta sum.

Equidem flammas amoris in animo meo exstinguere non

possum. De ea re omnem spem deposui. Qui deus amorem

exstinguet?

NUTRIX: Spem salutis in virtute tua ponere debes! Aliter res

adversae nobis accident.

PHAEDRA: Id verum esse scio, sed – cui ea bona consilia

das? Mihi ratio deest: Furor me vicit et regit.

¹nûtrîx Amme

33Z    So benimmt sich keine Römerin

Im 1. Jh. v. Chr. hat man in der römischen Gesellschaft viel über die Lebensweise der Patrizierin Clodia gelästert, die angeblich ein Verhältnis mit einem jüngeren Mann aus der Nachbarschaft, einem gewissen Cälius, hatte. Dieses Gerücht benutzt auch der Redner Cicero, um den politischen Einfluss der Clodia zu schwächen. In einer Rede vor Gericht wendet Cicero dazu folgenden Trick an: Das Publikum soll sich vorstellen, mit welchen Worten Clodia von ihrem eigenen Bruder beschimpft und erniedrigt werden könnte:

„Quid facis tumultum¹, soror? Quid furori te dedis? Quid

clamorem tollis et multis verbis parvam² rem magnam facis?

Adulescentem aspexisti; corpus pulchrum et oculi te tetigerunt;

semper eum videre voluisti.

Visne nunc tu, nobilis mulier, illum filium patris parci³ tuis

opibus vincire⁴? Cave: Id tibi non continget; ille te repellet

neque tua dona tanti⁵ esse putabit.

Cur mens tua nunc non redit? Obsecro te: Habes ad Tiberim

hortos⁶, quo omnes iuvenes conveniunt; ibi multos iuvenes,

multos amores novos invenies. Cur hunc adulescentem nullo

modo te cupientem premis?“

¹tumultus Tumult, Aufruhr – ²parvam rem magnam facere „aus einer Mücke einen Elefanten machen“ – ³parcus sparsam – ⁴vincîre: zu vinculum – ⁵tantî esse so viel wert sein – ⁶hortus Garten, Park

VI       prima lesen: Ein Augenzeuge der Naturkatastrophe

Auch die Römer standen den Naturgewalten oft machtlos gegenüber. Die wohl bekannteste Naturkatastrophe der Antike, der Vesuvausbruch des Jahres 79 n. Chr., hat für uns heute auch eine positive Seite: Dadurch dass die Stadt Pompeji jahrhundertelang von Asche bedeckt war, sind viele Straßen und Gebäude in ihrem ursprünglichen Zustand erhalten geblieben. So können wir uns ein viel genaueres Bild vom Leben in der Antike machen, als wir das mit Hilfe anderer antiker Städte könnten, von denen nur Ruinen erhalten sind. Der berühmte Schriftsteller Plinius berichtet von der Naturkatastrophe, in die auch sein Onkel, Plinius der Ältere, von Beruf Flottenkommandant und Naturwissenschaftler, verwickelt war:

Plinius nubem¹ atram²,

quae e Vesuvio monte³ surrexit,

e loco opportuno⁴ spectare voluit.

„Nubes atra“, inquit, „quae ut magna arbor est,

me non terret.

Immo vero studium⁵ meum incendit.“

Plinius non diu dubitavit et nave Herculaneum⁶ petivit.

Sed quia cinis⁷ et sulpura⁸ navem texerunt⁹,

Plinius litus Stabiarum¹⁰ petivit,

ubi Pomponianus amicus vivebat.

Ibi cum familia amici cenavit¹¹,

postea studuit, denique quievit.

Subito autem aedificia nutaverunt¹²

et Plinius cum aliis hominibus ad litus properavit.

Sed in litore sulpura multos homines necaverunt.

Ibi etiam Plinius periit.

¹nûbês, nûbis f Wolke – ²âter, âtra, âtrum schwarz, düster – ³Vesuvius môns der Vesuv – ⁴opportûnus, a, um günstig – ⁵studium Interesse – ⁶Herculâneum Herkulaneum (antike Stadt am Golf von Neapel) – ⁷cinis, cineris m Asche – ⁸sulpura, sulpurum n. Pl. Schwefelbrocken – ⁹tegere, tegô, têxî bedecken – ¹⁰Stabiae, Stabiârum Stabiä (Ort am Golf von Neapel) – ¹¹cênâre: zu cêna – ¹²nûtâre schwanken

34T    Äneas verliert seine Frau

Das trojanische Pferd hatte seinen Zweck erfüllt und den Griechen geholfen, die uneinnehmbaren Befestigungsmauern Trojas durch eine List zu überwinden. Die Griechen wüten fürchterlich in der fast voll ständig eroberten Stadt:

Nobiles Troiani patriam acriter ab hostibus defendebant,

sed hostes quoque saeve pugnabant.

Troiani fortiter resistebant; hostes autem nemini pepercerunt

et totam urbem accenderunt: Ignis omnia perdidit.

Etiam Aeneas patriam et domum suam acriter ab hostibus

defendens vim eorum a domo non prohibuit.

Dei autem eum – Troia relicta – novam patriam quaerere

et gentem suam claram reddere iusserunt. Quare signo a

deis dato una cum familiaribus ex oppido fugit: Patrem

Anchisem et filium parvum Ascanium secum eduxit.

Creusam, coniugem caram, post filium ire iusserat.

Sed postquam periculum effugit, extra urbem constitit.

Respiciens Creusam non iam conspexit. Uxore amata

carens Aeneas fortem se praebuit:

Dolore acri commotus solus in oppidum redit, per urbem

perditam currit, uxorem saepe vocat. Sed nemo respondet.

Subito umbra Creusae ante oculos stat et: „Aeneas“,

inquit, „coniunx dulcis! Haec omnia non sine numine

deorum eveniunt, qui te fortem esse sciunt. Tu quaere

sedes novas: Iter longum erit laboresque ingentes

erunt, sed dei te curis liberabunt. Patria pristina

carebis, sed novam patriam invenies. Coniugem

regiam habebis condesque urbem potentem. Dei cives

huius urbis dominos gentium facient. Ego autem Troiam

non relinquam. Dei in hac regione me retinent. Vale et

serva amorem Ascanii, filii communis!“

34Z    „Pius Aeneas“ - eine andere Sichtweise

Du kennst schon die Geschichte von Äneas (vgl. Lektion 21, 22 und 34). Stell dir vor, die Königin Dido hätte der ersten Gattin des Äneas, Krëusa, einen Brief schreiben können, in dem sie ihre Wut und ihre Enttäuschung zum Ausdruck bringt, dass Äneas sie verlassen hat: Äneas erscheint in ganz anderem Licht.

Dido Creusae salutem dicit.

Omnes Aeneam pium appellant, sed ego cognovi: Ille pius Aeneas

improbus est. Dux Troianorum superbus est, crudelis est. Nam

reliquit et te, honestam uxorem, et me, potentem reginam¹, quod

imperio deorum parere debuit, ut ipse contendit. Sed nos miserae

hoc viro amato caremus. Quando curis liberae erimus? Fatum est

officium grave et triste, amor autem dulcis est. Ille dux fortis, qui

amorem officio praeponere² non audet, miserum se praebuit.

Talis est virtus virorum! Talis est animus viri, qui urbem potentem

condet!

¹rêgîna Königin – ²praepônere m. Dat. für wichtiger halten als

35T    Kaufleute feilschen in Ephesos

Quintus Crassus Oeconomicus und Croesus Monopolista – das sind natürlich Phantasienamen für zwei Kaufleute. Aber dass sich zwei Kaufleute zur Zeit des Kaisers Hadrian im Hafen von Ephesos treffen, ist durchaus vorstellbar. Gerade ist der Römer Crassus mit seinem Schiff im Hafen angekommen:

Plurimae naves in portu sunt, audiuntur ubique¹ voces

hominum diversis linguis clamantium. Mercator Romanus

in taberna amicum invenit et Graecâ linguâ Croesum

salutat²: „Chaire!“³ „Salve!“, ille respondet. Tum Latinâ

linguâ de negotiis agitur:

„Vinum optimum importavi⁴. Nam vinum Italicum totius

imperii optimum esse constat. Hoc vinum magno usui

tibi erit. Nam imperator Hadrianus, qui provinciis semper

consulit, Ephesum visitabit⁵. Et senatores Romani una

cum eo venient. Itaque Falernum⁶ ab eis libenter sumptum

magno pretio vendes. Et maximo honori tibi erit hoc

vinum imperatori offerre⁷“.

„Honor meus tibi magnae scilicet curae est! Quid aliud

vendere cupis?“

„Oleum⁸ parvo pretio a senatore Romano, amico meo, emi:

Oleum optimum vendit. Bonum pretium faciam amico bono.

Sed manus manum lavat. Quid tu vendis?“

„Omnia, quae optas: Unguenta⁹ ex oriente¹⁰ importata;

sed magno constant.“

„Mmh. Quippe omnia, quae ex oriente importantur,

Alexandriae¹¹ et Antiochiae¹² minimo pretio emuntur.“

„Sed iter longum est. Periculosum¹³ est haec omnia Romam

vehere. Piratae …“

„Piratae maxime timent imperatorem Hadrianum, qui –

ut ipse dixi – provinciis semper consulit.“

¹ubîque überall – ²salûtâre begrüßen – ³Chaire (griechisch) Sei gegrüßt! – ⁴importâre: vgl. Fw. – ⁵vîsitâre besuchen – ⁶Falernum Falernerwein – ⁷offerre anbieten – ⁸oleum Öl – ⁹unguentum Salbe, Parfüm – ¹⁰oriêns, ntis Osten – ¹¹Alexandrîae in Alexandria – ¹²Antiochîae in Antiochia – ¹³perîculôsus gefährlich

35Z    Celsus – ein antiker Sponsor

Auf seinem Weg durch die Stadt sieht Quintus Crassus Oeconomicus in einer Prachtstraße ein gerade fertiggestelltes, besonders prunkvolles Gebäude. Crassus hört, was ein begeisterter Ephesier seinen Gästen aus Alexandria über das Gebäude erzählt:

„Celsus Ptolemaeanus, vir clarus, hoc aedificium civibus e

testamento¹ donavit. Bibliotheca² publica est. Celsus vir

honestus erat, amicus imperatoris Traiani. Ecce, in muris

legimus inscriptiones³ Graecas et Latinas, in quibus de vita

eius narratur: Senator Romanus erat; proconsul⁴ factus est

provinciae Asiae. Ibi saluti civium bene consulebat. Celso auctore

bibliotheca aedificata est; quam filius Celsi luxuriose⁵ ornare

non dubitavit. Ecce muri marmorei⁶, ecce sarcophagus⁷ Celsi

marmoreus⁶, ecce ….“

Tum unus ex hospitibus civem Ephesium⁸ interrogat: „Quid?

Inscriptiones³ de vita Celsi? Sarcophagus⁷? Estne bibliotheca

publica an monumentum Celsi? Celsus gloriam sibi ipsi et

familiae quaesivit!“

Sed civis Ephesius respondet: „Et salus civium et gloria sua

Celso curae erant. Nam bibliotheca et civibus maximo usui

est et Celso magnam gloriam parat.“

¹ê testâmentô durch testamentarische Verfügung – ²bibliothêca: vgl. Fw. – ³înscrîptiô, ônis f. Inschrift – ⁴prôcônsul Statthalter – ⁵luxuriôsus, a, um aufwändig – ⁶marmoreus aus Marmor – ⁷sarcophagus Sarkophag (prunkvoller Steinsarg) – ⁸Ephesius, a, um aus Ephesos

36T    Leben wie Lukull

Markus, der Sohn des Quintus Crassus Oeconomicus, ist mit seinem Vater nach Rom zurückgekehrt; im Hafen von Ostia trifft er auf seine alten Freunde. Sie wollen gegenüber ihrem weit gereisten Freund zeigen, dass auch sie in Rom inzwischen einige Kenntnisse vom eleganten Leben haben und breiten stolz ihre Kenntnisse vor Markus aus:

FLACCUS: „Ubi terrarum fuistis et quid novi Romam

portavistis?“

MARCUS: „Videtisne illam navem? Patris est. In Asia pater

magnam copiam rerum pulchrarum emit. Ob eam rem

nobis cenam vere Lucullianam¹ fecit.“

CALLIDUS: „Quis vestrum, amici, novit hominem nomine

Lucullum?“

MARCUS: „Nuper aliquis mihi dixit hominem semper bene

cenantem Lucullum nominari!“

CALLIDUS: „Recte dicis - sed Lucius Licinius Lucullus re

vera vir Romanus erat! In Asia multos annos provinciae

praefuit quaestor²; multis rebus bene confectis aedilis

factus est, deinde praetor; postea in Africam iit et inde …

FLACCUS: „Equidem aliquid dicere volo! Lucullus etiam

magnus imperator in omni genere belli fuit, et si quid ei

commissum erat …“

LENTULUS: „Satis est! Ego quoque Lucullo ingenium

egregium fuisse accepi. Sed – quid tandem ad rem pertinet?

Num imperatoris magni est bene cenare? Marcus de cena

Luculliana narravit!“

CALLIDUS: „In ultima parte vitae Lucullus non modo a

militaribus muneribus, sed etiam a publicis se recepit;

nam aliquo modo in otio vivere voluit. Postremo pecunia

e praeda collecta hortos³ et balnea⁴ instruxit; aedificia

magna et pretiosa⁵ Luculli erant. Maximos sumptus

faciens convivia ampla parabat et ipse variis voluptatibus

multum pecuniae consumebat.“

LENTULUS: „Nunc intellexi: Vitam eo modo vivere viri vere

magni est.“

¹Lûculliânus lukullisch – ²quaestor als Quästor – ³hortus Garten – ⁴balneum Bad – ⁵pretiôsus: Adj. zu pretium

36Z    Speisen wie Lukull

„Speisen wie Lukull“ ist noch heute eine bekannte Redensart. Über die besondere Lebensart des Lukull waren immer schon zahlreiche Anekdoten im Umlauf. Auf jeden Fall passen die hier ans Licht tretenden Charakterzüge gut zu dem, was wir bisher über Lukull wissen:

Quo modo Lucullus re vera vitam agebat? Certe illius viri erat non

modo multas voluptates capere, sed etiam miro modo vitam agere,

ut hae fabulae narrant:

Nonnullis Graecis Romam convenientibus Lucullus per multos

dies libenter cenam dedit. Postremo autem illi homines modesti¹ –

ut sunt Graeci – ad cenam venire dubitaverunt, quia sumptus

domini eis non placuit. Tum Lucullus ridens dixit: „Certe, amici,

aliquid sumptus facimus vobis, sed maximam partem Lucullo!“

Quondam Lucullus solus cenans unam solam mensam et cibos

tantum modicos² aspexit. Inde ira incensus servum, qui cenam

paraverat, vocavit. Is se defendit dicens: „Domine, veniam da!

Non tantum sumptus feci et cibos leves facilesque paravi, quia

hospites non exspectavisti.“ – „Quid?“, respondit Lucullus.

„Nonne sciebas Lucullum hodie apud Lucullum cenare?“

¹modestus bescheiden – ²modicus (mittel)mäßig

37T    Groß ist die Artemis von Ephesos!

Beim Diana-Tempel in Ephesos konnten die Besucher kleine Silberfiguren der Göttin kaufen; diese Figuren waren nicht nur Souvenirs, sondern ihnen wurde auch Glück bringende Wirkung zugeschrieben. Demetrius, ein Produzent solcher Figuren, schreibt an seinen in Rom lebenden kranken Freund einen Brief:

Demetrius Marco suo salutem dicit.

Dolebam te morbum tuum nunc minus fortiter ferre,

quam prius tuleras. Memoria tene illud philosophorum:

„Quod fert fortuna, fer!“

Sed de alia re ac de condicione vitae tuae scribere volui.

Scis templum Dianae Ephesiae unum ex miraculis mundi¹

esse. Hoc aedificium mira magnitudine est; quod cum aliis

templis conferri non licet. Itaque multi homines urbem

nostram visunt. Et multi eorum, qui hic vivunt – ut ego –

quaestum faciunt² ex illo templo.

Ante paucos dies nuntius mihi allatus erat hominem

quendam, nomine Paulum, Ephesum venisse. Qui primo

ante portas aedis orationem habuerat de deo aliquo,

quem Iesum Christum vocabat; deinde in theatrum ierat.

Qua re audita celeriter ad theatrum ibam; ibi cernebam

Paulum, virum parva statura, de theatro ad forum

descendentem et iterum numen Dianae illudentem³.

Statim clamavi: „Quis eiusmodi verba fert? Equidem

haec numquam feram. Statim auferte hunc impium

hominem, qui maiestatem⁴ Dianae temptat! Certe enim

scio: Maiestate Dianae sublata nemo urbem nostram viset.

Postremo – hic Paulus nos omnes perdet.“ Cuncti, qui

verba mea audiverant, clamabant:

„Magna est Diana Ephesiorum! Diana, tu es praesidium

urbis nostrae!“ Tunc magistratus, viri magni ingenii,

Paulum vi a theatro averterunt et foras abstulerunt.